Сергей Кривовичев - Наука верующих или вера ученых - век XX

Вернуться

75

То есть собаку сбивать было жалко, а профессора химии – нет.

Вернуться

76

D. E. Knuth. Things а Computer Scientist Rarely Talk About . CSLI Publications, Stanford, California.

Вернуться

77

Этот процент не всегда выдерживается и может варьировать в разных социальных группах. Из семерых детей автора этой книги один является «компьютерщиком» в прямом смысле слова, т. е. в этом случае отношение составляет 1 из 7.

Вернуться

78

Ис. 29, 14.

Вернуться

79

1 Кор. 1:20–29. Стоит добавить, что это место из Нового Завета читается в Православной Церкви на богослужениях, посвященных Кресту Господню (например, в воскресенье Крестопоклонной недели Великого Поста).

Вернуться

80

Замечание, очень точно характеризующее отношение значительного числа представителей российского научного сообщества к Церкви. Считая себя экспертами в науке, они «по определению» распространяют эту экспертизу и на религиозные вопросы. Следует признать, что очень часто имеет место и обратная ситуация.

Вернуться

81

«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).

Вернуться

82

Donald E. Knuth. 3:16. Bible Texts Illuminated . А-R Editions, Middleton, WI, 1991.

Вернуться

83

Для Дональда Кнута, как, возможно, для большинства компьютерных специалистов, характерна определенная доля экстравагантности. Так, новые версии своей издательской системы «TeX» он обозначает прибавлением следующей цифры к числу π: текущая версия имеет аббревиатуру 3.1415926.

Вернуться

84

Эта точка зрения является чрезвычайно популярной в современной науке (на русском языке см. Сет Ллойд. Программируя Вселенную. Квантовый компьютер и будущее науки . Москва, АНФ, 2013). Даже эволюция живого вещества может быть описана как процесс вычисления, если последний понимать как обработку информации и выполнение определенных функций согласно заранее заданным правилам. См.: J. Mayfield. Evolution as Computation. The Engine of Complexity . Columbia University Press, 2013.

Вернуться

85

Аналогия садовника имеет несомненные евангельские корни. В Евангелии от Иоанна Мария Магдалина, принимает Воскресшего Христа за садовника (Иоан. 20:15). Образ Бога как садовника встречается в религиозной поэзии. Например, в стихотворении русского поэта Александра Солодовникова, написанном в застенках ГУЛАГа:

Как дерево в саду, Ты подрезал меня,

Побеги счастья все срезал, не дав развиться.

Угас ребенок мой, что был мне краше дня.

Рассыпалась семья и вот – я сам в темнице.

Но я люблю Тебя, Отцовская рука,

Мне наносящая пронзительные раны,

И сердце полнит мне блаженство, не тоска.

Люблю Тебя, люблю и в гимнах славить стану.

Вернуться

86

S. Lloyd. Computational capacity of the universe // Phys. Rev. Lett . 2002. Vol. 88. 237901.

Вернуться

87

Священник Павел Флоренский. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., Мысль, 2004. С. 258. Разумеется, с тех пор отношение Русской Православной Церкви к авиации изменилось: существуют чины освящения самолета и благословения в воздушное путешествие, входящие в «Воинский требник».

Вернуться

88

В биографической части этой главы мы пользуемся детальной биографией И. И. Сикорского, изложенной в замечательной книге В. Р. Михеева и Г. И. Катышева «Сикорский» (СПб, Политехника, 2003).

Вернуться

89

И. И. Сикорский. Размышления о Молитве Господней.

Вернуться

90

И. И. Сикорский. Размышления о Молитве Господней… Представление о мире земном как искаженном образе мира горнего является важным представлением религиозной философии и прекрасно отражено в известном стихотворении Владимира Соловьева:

Милый друг, иль ты не видишь,

Что все видимое нами —

Только отблеск, только тени

От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий —

Только отзвук искаженный

Торжествующих созвучий?

Вернуться

91

И. И. Сикорский. Невидимая борьба.

Вернуться