Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Следует помнить, что концепция чакр, по сути, является эзотерической, поэтому попытки обнаружить морфофизиологические аналоги психических центров в человеческом теле весьма сомнительны и могут ввести в заблуждение. Чакры скорее представляют разные уровни психической реальности, а “лепестки” указывают на многомерность этих относительно независимых пространств. Например, следующее описание в оригинальном тексте четырех высших чакр сразу проясняет этот вопрос: “Манипура является лотосом с шестьюдесятью четырьмя лепестками, направленными вверх, их цвет — желтый, семя-слог этой чакры — Ах (Ah). Анахата является лотосом с восьмью лепестками, синего цвета, лепестки направлены книзу, семя-слог этой чакры — Хум (Нит). Вишуддха является лотосом с шестнадцатью лепестками красного цвета, направленными вверх, семя-слог этой чакры — Ом (От). Сахасрара — лотос с тридцатью двумя лепестками белого цвета, направленными вниз, семя-слог этой чакры — Хам (Нат)”. Это тантрическое описание слегка отличается от описаний в традиции Хатха-йоги (в которой количество лепестков чакр-лотосов приводится как 4, 6, 10, 12, 16 и 2 соответственно, что в сумме — 50, соответствует количеству букв санскритского алфавита; а семя-слоги чакр таковы — Лам (Lam), Вам (Vam), Рам (Ram), Ям (Yam), Хам (Нат) и Ом (От). Ясно, что информация, описанная выше, получена на основе углубленного созерцания и визуализации психических центров, а вовсе не на основе развитого воображения. Доктрина чакр, таким образом, является продуктом мистического опыта, который вскрывает фундаментальную энергетическую динамику, составляющую глубинную основу человеческого существа 25.

Более очевидно то, что концепция чакр теряет смысл вне связи с другой, более фундаментальной, а может быть и более мистической — концепцией кундалини (kundalini). То психофизическое пространство (мандала), которое мы называем человеческой индивидуальностью, в действительности является полем активно работающей энергии. Выше мы уже рассматривали, каким образом чакры представляют разные уровни этой энергетической динамики. Но пока скрыт источник энергии и не определено его местонахождение, полная реализация скрытого потенциала невозможна. Безмерное хранилище энергии в его обычном изначальном состоянии изображается в виде змеи. Змея спит, свернувшись кольцом в три с половиной оборота, держа во рту собственный хвост. Своим телом, на уровне муладхары, она плотно закрывает нижний вход в канал сушумна. Поскольку описанный образ символичен, то скрытое энергохранилище называют кундалини, что дословно означает “свернувшаяся” (подобно спирали). Эта статичная форма претерпевает изменение, когда энергия просыпается и становится активной, что происходит довольно редко — только в случаях с великими йогинами и йогини. Обычно эта энергия глубоко спит на

протяжении многих жизней индивидуальности, и он даже не подозревает о ее существовании. Тантра и Йога представляют собой практики, направленные на то, чтобы разбудить эту энергию.

Хранилище энергии связано с энергетическим центром муладхара. Расположенный на расстоянии толщины двух пальцев выше ануса этот энергетический центр изображается в виде лотоса. В центре этого лотоса находится пространство в треугольнике, метафорически называемое женским половым органом или вульвой (йони, уоni). Этот треугольник и поддерживает нижний конец канала сушумна, который нами был уже описан. Внутри этого треугольного пространства находится “само-рожденный знак” (svayambhulinga); сияющий, как расплавленное золото, он обращен книзу. Над этим знаком находится кундалини — “прекрасная, как нежные нити корня лотоса, она мягко закрывает собой отверстие входа в канал сушумна”. Даже будучи вялой и сонной, она мерцает, подобно цепи ярких огоньков в темноте ночи. До тех пор, пока это хранилище энергии находится в “замороженном” состоянии, человек будет ориентирован вовне (bahir-mukta); будет продолжаться разделение на субъект и объект; тело будет страдать то от жары, то от холода и постепенно изнашиваться; человек остается в сетях феноменального мира. Но как только энергия будет разбужена (jagarana; utthapana), “змея” становится упругой подобно молодому побегу и начинает подниматься вверх вдоль канала сушумна. Во время этого путешествия вверх энергия проходит сквозь шесть энергетических центров, она наполняет каждый лотос силой, и лепестки, направленные вниз, устремляются кверху. Это означает тотальную трансформацию личных позиций и ориентиров. Согласно некоторым текстам, кундалини пронизывает лотосы, воспламеняя их. Это объясняет, почему кундалини называют еще “мистическим огнем”.