Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Здесь есть возможность читать онлайн «Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Православные книги, religion_orthodoxy, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Духовные опыты невозможно классифицировать по категориям — по времени, способу, качеству, количеству — и вообще по категориям земной, тварной жизни. Нелегко дать определение бытийным состояниям, особенно на духовном уровне. Созерцающий причащается вечного Бога, приближается к вечности, видит нетварный свет, слышит неизреченные глаголы и затем пытается описать это в духовное наставление тем, кто испытывает нечто подобное, — вещь не возможная, не выполнимая в полной мере. Бог, согласно отцам Церкви, зрим незримо, слышен неслышимо, причастен непричастно, познаваем непознаваемо, ибо человек не может усвоить сущности Божией: боговидец причастен только Божией энергии. Это осознает и старец Софроний, когда пытается поведать о пережитом, поэтому он пишет: "…я не писатель. Вспоминая наиболее ясно уцелевшие в памяти события моей духовной жизни, я нередко бывал остановлен самой природой моего опыта" [58] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. СТСЛ, 2005. С. 115. . Один и тот же опыт он описывал каждый раз различным образом и в разной последовательности, поскольку невозможно исчерпать его полностью. С другой стороны, написание книги требует "методической организации всего материала". Вот почему в "духовной автобиографии" встречаются повторы во многих главах [59] Там же. С. 41. .

Остается только "восхищаться" "духовной автобиографией" старца Софрония — подобно тому как мы восхищаемся великими атлетами Олимпийских игр, будучи не в состоянии повторить их достижений, — прославляя Бога за то великое и славное, которое Он дарует людям, восклицая вместе со святым Софронием, архиепископом Иерусалимским: "Велик еси, Господи, и дивны дела Твоя, и никакое слово не довлеет к воспеванию чудес Твоих".

Ранний опыт

По учению святых отцов, душа человека имеет умное и рассудочное действие. Умное действие служит непосредственно для душевного творчества, в то время как рассудочное связано с деятельностью мозга как органа. Согласно святому Григорию Нисскому, боговидение происходит через умное действие человеческой души, а не через ее рассудок [60] См.: Свт. Григорий Нисский. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью. — Творения. В 4 т. Т. 4. М., 1862. С. 327–360. .

Посему младенец, ум которого чист, способен переживать опыт богообщения, однако еще без возможности выражать свои чувства в образах и представлениях взрослого человека, — именно потому, что еще не сформирована мыслительная способность мозга. Постепенно взрослея, он выражает свои переживания в освоенных мозгом понятиях. Так, формулирование опыта происходит в соответствующих возрасту понятиях. Одно есть опыт богообщения, которое совершается через чистый ум, и иное — логическое выражение этого опыта. По словам святого Максима Исповедника, "чистый ум право смотрит на вещи; образованное упражнением слово [разум] полагает виденное как бы пред очами других" [61] Прп. Максим Исповедник. Главы о любви, II, 97. — Добротолюбие. В 5 т. Т. 3. М., 1900. С. 194. .

Младенцы обладают просвещенным умом, которым они, возможно, созерцают ангелов — за Божественной литургией или где-либо еще, будучи неспособны выразить этого словами, потому что их мозг еще не достиг нужной степени развития. Однако позднее от страстей и мрака окружающего мира ум омрачается.

Старец Софроний с младенчества видел нетварный свет, который он познал позже, в зрелом возрасте, через дарованные ему созерцания. Возможно, некоторые люди в младенчестве тоже имели подобный опыт, но дальнейшая жизнь воспрепятствовала им распознать это явление.

Рожденный в христианской семье, старец стал христианином через таинство святого крещения, сразу после рождения получил дар Святого Духа через таинство миропомазания и стал членом Церкви. Эта благодать пребывала в глубине его сердца даже в тот момент его жизни, когда он впал в "заблуждение". Она же уберегла его от более серьезных падений и привела к покаянию [62] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. СТСЛ, 2005. С. 7. .

Старец научился молиться с малого возраста. Он пишет: "Ребенком я был научен молиться бессмертному Отцу Небесному, к Которому ушли все мои деды и прадеды. Тогда, в детской вере [63] Ср.: Мф. 18:3 ; Лк. 18:17 . , Персона и Вечность легко сочетались" [64] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. С. 30. . То же самое он пишет в другом месте: "С детских лет я вошел в молитву" [65] Там же. С. 36. . Молитва возносилась живому Богу и была обращена к вечности. Эти вопросы интересовали и других его сверстников, которые "наивной серьезностью охотно останавливались раздумьем на сей тайне" [66] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. СТСЛ, 2005. С. 9. .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Архимандрит Софроний (Сахаров) Сахаров - Молитвенное приношение старца Софрония
Архимандрит Софроний (Сахаров) Сахаров
Светлана Башкатова - «…Знаю, человек…»
Светлана Башкатова
Отзывы о книге ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова»

Обсуждение, отзывы о книге ««Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x