Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Некоторые утверждают, что буддизм не связан с демонизмом. Но те, кто так говорит, знакомы с буддизмом лишь теоретически, по книгам. На деле же все иначе.

— Некоторые говорят, что с помощью медитации они приобретают покой. Внешне это кажется благом, но эти люди одержимы высокомерием, у них потом все заканчивается борьбой с плотскими желаниями. И, далее если они отходят от буддизма, они продолжают бороться с плотскими страстями. Это свидетельствует о сатанинской природе этого учения.

— Если человек читает разные книги по психологии или буддистские, он никогда не сможет обрести чистое чувство Православия.

— Те, кто был атеистом и утверждает, что пришел к Православию от атеизма или экзистенциализма без долгих лет покаяния, заблуждаются. Что-то неправильно в их жизни, и у них не будет прогресса.

— Мир хочет иметь клирика рядом с собой, но это не принесет пользу. Слава клирика не в том, чтобы быть знатным в мире сем, но в том, чтобы жить истощание. Гонение есть закон духовной жизни.

— Для клирика две страсти особенно опасны: сладострастие и злопамятство.

— Клирикам очень трудно обрести спасение, но еще труднее — епископам.

— Великие духовные отцы, носящие в себе Святого Духа, превосходят устоявшиеся нормы, не нарушая, однако, их. Однако простые духовные наставники должны следовать преданию. Происходит то же, что и при переводе текста с одного языка на другой. Переводчик, хорошо знающий язык, схватывает смысл слов, а тот, кто знает язык плохо, переводит буквально. То же происходит и с духовными учителями.

— Молитва монахов поддерживает весь мир. Так происходит потому, что человек создан по образу Божию, проявляется же образ прежде всего в чистой молитве. Такая реализация образа Божия является доказательством успешного сотворения мира. Если человек не молится, он живет потерю смысла своего творения и своего существования как провал.

— В монашеской жизни боль неизбежна. Опасным было все, что я прошел в своей жизни, ибо, если кто верит, что ему дана благодать Божия, может впасть в прелесть. И со многими так и случилось. Когда же кто живет монашеской жизнью с болью, он может дойти до того, что скажет: "Лучше бы мне было не родиться". Настолько велика его боль. Но боль есть великий дар. Это — привилегия.

— Один человек спросил у меня совета, стать ли ему монахом. Я ответил ему, что не могу советовать. Он спросил: "Почему Вы мне не советуете? Разве Вы сожалеете о том, что стали монахом?" Я ответил: "Я не сожалею. Но когда к человеку приходит благодать Божия, он сразу уходит из мира в монастырь, и ему не нужны советы".

— Телесные недуги у монахов отличаются от телесных недугов мирян. Обычно их даже не могут определить врачи. Иногда болезни бывают во благо, ибо помогают духовно.

— Некоторые люди спрашивали отца Порфирия об образе жизни нашего монастыря. Он ответил: "Он труднее, а значит, и совершеннее". И это действительно так. Мы не желаем нарушать канонов святых отцов, но здесь, в Англии, не может быть иначе. К этому нас обязывают обстоятельства и воля Божия. В других автокефальных Церквах такое невозможно, но нам здесь нельзя жить иначе.

— На мирском уровне считается остроумием, когда ученик исправляет учителя и спорит с ним. Но на духовном уровне, если послушник противоречит старцу, то это глупость и духовная смерть.

— В наше время монастыри перестают быть очагами богословия. В них могут жить благочестивые люди, но не богословы. Одно дело — благочестие, другое — богословие.

— Обычно люди, которые приходят в монастырь, чтобы стать монахами, страдают от многих страстей, и пройдет много лет борьбы, прежде чем они от них исцелятся. Для исцеления недостаточно одной молитвы, необходимо также послушание монаха и терпение духовника. Некоторые монахи обладают сильным телом, и, когда они проявляют непослушание, в них говорят тело и страсти.

— Обычно игумены, обретя мирскую известность и принимая мирские почести, бывают очень строги и бездушны к монахам. Они совсем не заботятся о них.

— Когда человека презирают, он становится свободным. Так случается и в монастыре. Когда монаха презирают, он может жить как исихаст. Если же кого-то считают выдающимся, тогда другие монахи осуждают его, и он сам старается, чтобы хорошее мнение о нем не пропало. Таким образом, он сам становится несвободным.

— Когда я жил на Святой Горе и молодые монахи творили бесчинство, старые монахи говорили: "Хорошо, что не хуже". А мы сейчас говорим: "Хорошо, что хоть так".