Ларри Крабб - Внутренний мир

Его необходимо изучать. Пользуйтесь для этого ценными материалами, накопленными учеными. Читайте справочную литературу, конспектируйте проповеди. Запишитесь на занятия, на которых производится глубокое исследование текста. Но делайте все это для того, чтобы лучше познать Бога, самих себя и других, чтобы научиться по-настоящему любить. Отстаивать же свою позицию по тому или иному вопросу приемами, которые противоречат принципам любви, ни к чему и даже опасно. Если все наши действия продиктованы желанием защитить себя, то всем нашим великолепным знаниям Библии грош цена. Мы должны позволить Писанию проникнуть к нам в мысли и в намерения нашего сердца для того, чтобы мы смогли более ясно увидеть, каким образом мы нарушаем заповедь любить. Если мы стараемся лучше понять Бога, не желая честно всмотреться в себя, тогда все наши добытые из Библии знания о Боге останутся только сухим богословием – набором правильных, но скучных и безжизненных сведений. Если мы пытаемся разобраться, что представляет собой человек, желая привести его к Божьей истине, но не прилагаем никаких усилий, чтобы для начала разобраться хотя бы в себе самих, нам ни за что не удастся увидеть в других то, чего мы не замечаем в собственной душе (Матфея 7:1-5).

Все вышесказанное о важности живого подхода к Писанию кажется мне разумным и ясным. Однако я прекрасно осознаю, что намного легче абстрактно рассуждать о ценности Библии для процесса самопонимания, чем предложить какой-нибудь конкретный способ, как ее можно для этого использовать. Я могу, конечно, просто повторить всем давно известные и достаточно очевидные вещи по поводу того, что, обращаясь к Слову, мы должны часть времени проводить за его изучением, а другую часть – за размышлением над прочитанным. Возможно, продолжительная прогулка по дороге из библиотеки, или краткий послеобеденный отдых, или выходной, посвященный глубоким раздумьям над нашей жизнью в свете определенных мест Писания, окажутся нам весьма полезными. Времена затишья столь же важны для нас, сколь нечасты. Мы нуждаемся в таких минутах покоя, чтобы не спеша прочитать историю Самсона и обнаружить, что мы с ним очень похожи своим упрямым стремлением к тому, что внезапно завладевает нашим воображением. Однако существует опасность, что мы можем вполне искренне посвятить какое-то время тому, чтобы обдумать свою жизнь, но уйти прочь, скучая, ни на что не вдохновленные и – что хуже всего – не пронзенные Мечом. «Все Писание... полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16), следовательно, изучение Библии должно рассекать налгу защитную броню, обнажая надменный страх, из-за которого мы больше полагаемся на собственные силы, нежели на помощь Бога. Оно должно проникать в потаенные глубины нашего сердца, где кроется корень всех проблем.

Что же нужно сделать, чтобы это случалось как можно чаще и в более полном объеме? Ответ отчасти прост: мы должны обращаться к Библии с четко поставленной целью саморазоблачения. Я подозреваю, что очень немногие делают достаточно конкретные шаги в этом направлении. Это чрезвычайно тяжело. Изучение Библии может казаться нам то обличительным, то дающим надежду, оно то причиняет нам боль, то дарует утешение, оно то ставит нас в тупик, то становится умиротворяющим, а иногда и скучным – правда, ненадолго, если нашей целью действительно является стремление лучше узнать себя.

Библия оживает и проникает к нам в душу в самые неожиданные моменты. Не раз я обращался к ней, желая разобраться в себе, и находил глубокое успокоение в разгар бунтующих страстей. Порой, переживая и волнуясь из-за напряженности в отношениях с дорогими мне людьми, я обращался к Слову, ища мудрости, желая справиться с трудностями, но уходил ни с чем. А иной раз мораль какого-нибудь отрывка или пример героя проливали свет на мои собственные обстоятельства, указывая, как лучше действовать и как поступать. Библия – это все-таки не торговый автомат, который отлажено выдает затребованный товар, как только мы опускаем монетку.

Смиренная зависимость, выраженная в сознательном саморазоблачении, наводит нас на верные размышления при чтении Библии. Вместо того, чтобы качать головой и с благородным самоуничижением признавать: «Ах, да, временами я совсем как Самсон: отдаю предпочтение своему удовольствию перед тем, что Божье», – мы можем вникнуть в самую суть повествования, которое обличит нас и приведет к ощутимым переменам. Но мы должны задавать себе такие вопросы, которые смогут обличить нас и заставить задуматься о собственной греховности. Например, о чем думал Самсон, как он осмелился пренебречь высоким призванием и пойти наперекор желанию родителей? Что происходило в его душе, что позволило ему так безрассудно согрешить? Что привлекло его в той женщине-филистимлянке? Почему Маной запаниковал, почему решил, что, раз они видели Бога, им с женой грозит неотвратимая гибель? Почему он был так напуган, что жене пришлось успокаивать его своими разумными рассуждениями (Судей 13:22-23)?