Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень - Жизнь. Смерть. Бессмертие

Вероятно, хорошо, что отказались от 2–й операции. Это Вас лишний раз бы мучило физически и душевно. А много ли это дало?

Всегда Вас помню. Прошу Ваших молитв в трудное для меня и моих близких время.

Храни Вас Господь. Ваш

пр. А. Мень

Когда Вы снова вернетесь домой? Пока буду писать на этот адрес.

Дорогая Юлия Николаевна! Получил Ваши два письма, почти одно за другим. Да, поистине таинственны промыслительные пути. Ваш «затвор» имеет и обратную сторону, то, что Вы теперь вместе. Что ж? Это, видимо, так нужно, чтобы Вы духовно поддерживали друг друга. Ваш труд — всё сделать, что от Вас зависит, а она (Е. Н.) имеет радость Вам послужить. В конце концов, что может быть больше, чем быть нужным для близких (или дальних)? Рад, что с болезнью всё выяснилось, что худшего нет. А воспаление — это вещь излечимая (кстати, не знаю, кто это Вам сказал, что я тоже этим болел? Ничего подобного пока).

У нас пока без особых перемен, хотя одна есть: сменили настоятеля. 7 лет было довольно трудно, а под конец — совсем. Но сейчас легче. Я‑то сам мог бы терпеть (хотя и порой терял терпенье), но главное: это сказывалось на людях, которые приходят в ц[ерковь]. Много было у них на этой почве искушений. Относительно Каффареля, я даже не знаю, что сказать. Основные «свои» элементы книги я включил в «Таинство…» [260] «Таинство…» — книга о. Александра «Таинство, Слово и образ». Но в самом деле нет ничего другого. И я не знаю — буду ли переделывать дальше. Наверно, нуждающимся можно давать в том виде, как есть. Какой‑то толк может быть для тех, кто внимательно изучил этот краткий текст.

Цель его была отличной от книги Вл[адыки] Антония [261] Имеется в виду книга митрополита Антония Сурожского «School for Prayer». Впервые издана в Великобритании в 1970 г. В России распространялась в самиздате под названием «Школа молитвы» или «Молитва и жизнь». . Там вдохновенно–поэтические медитации, здесь простые практические рекомендации. Одно может дополнять другое.

Я изучал случаи, подобные Вашему, и установил, что такой ограниченный контакт с миром может компенсироваться развитием особой интуиции, которая поможет расширить круг общения и жизни. Кое‑что сам видел. Один случай меня потряс. Мальчик 14–ти лет, к которому меня привел Вл. И [262] Вл. И. — это я. Летом 1983 г. я попросил о. Александра окрестить сына моих друзей — мальчика, страдавшего полным аутизмом, отсутствием координации движений и в то же время обладавшего мощным интеллектом. Крещение состоялось, и мальчик сообщил через своего отца, что он «чувствует себя лежащим в длани Господней». . Мышление очень высокое, чувства глубокие. Но тело абсолютно не слушается: вид и поведение полного, стопроцентного идиота. Ни одного слова сказать не может. Но с помощью прикосновения к рукам (отца) может общаться, понимает, учится. Прошел уже 7–й класс. Вот что значит дух! Поклон Е. Н. и о. П. [263] 0. П., — очевидно, ташкентский священник, знакомый Ю. Н. , если встретитесь и И., которого надеюсь увидеть в будущем.

Храни Вас Господь.

Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Вернулся и застал Ваше письмо, которое меня снова порадовало еще большим углубленным осознанием смысла «затвора», со всеми вытекающими из него последствиями. Главное, чтобы не погасло «творчество» — в самом широком смысле слова: оно есть душа души нашей. Оно проявляется и в поисках разных оттенков молитвы. Согласен с Вами, что молитва молчания (И. м. [264] И. м. — Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»). ) и за других — разные вещи. И на первой одной остановиться нельзя, хотя бы уже и потому, что сами подвижники (если не удалялись в сторону «индийского» спиритуализма) считали своим долгом молиться за мир. Об этом мне постоянно пишет с Афона один мой друг–монах. Живя в атмосфере исих[астской] традиции [265] Исихастская традиция — традиция византийских и афонских монахов–молчальников, занимавшихся «умным деланием» — практическим применением непрестанной Иисусовой молитвы. , он тем не менее постоянно возвращается к этой теме. Значит, одно другого не исключает. Другое дело — в йоге, где высшая ступень — абсолютное безмолвие духа, парящего далеко от земли и старающегося стереть память о ней. Но мы же — на другом пути… Вот почему о. Лексей М., которого Вы упоминаете, тоже старался ставить в центр молитву о других [266] О. Лексей М. — протоиерей Алексей Мечёв. . «Мудрые советы» я давать неспособен. Но пример таких людей лучше любых советов. Думаю, равнодушие о. П. к вопросам современных бед не подлинное. Просто он неудачно выразился. Его мысль, вероятно, заключалась в том, что вместо бесплодной тревоги о том, что мы не можем изменить и на что не можем повлиять, лучше молиться и жить в Боге. Тогда приложится и прочее. Я сам часто молюсь о внешних событиях. Они же всех касаются. И Вы совершенно уместно напомнили текст великой ектеньи. Относительно И. я опять-таки ничего не могу сказать: пусть делает то, что делает, с добрым сердцем и верой. Остальное — Бог.