Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень - Жизнь. Смерть. Бессмертие

Вот и Ваши испытания и искушения — все они даются как бы для того, чтобы де профундис звучал голос…

Относительно X. я намеренно писал о принципах. Почему? Ведь прежде всего самой ей надо знать что и как и не колебаться. А вопрос об отношении к окружающим — дело тактики и такта. Ведь нам нужно исходить не только из ситуаций и психологии, а прежде всего из сути. Пусть люди живут в тисках предрассудков. Для нас всё должно стоять под девизом бл. Августина: «В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь». Разумеется, надо щадить людей и не навязывать им своего. Иногда и скрывать — ради любви. Однако самим стоять крепко.

Молюсь о Вас и о Вашей сестре.

Храни Вас Бог. Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Значит, все же — больница… Ну, что Бог даст. Пока же хочу сказать Вам одно. Слово «дух» в Библии есть синоним силы. Дух Божий — это Его сила. Будем молиться, чтобы Он даровал Вам силу всё одолеть. Мы в Его руках, и с Его помощью нам ничто не страшно ни на земле, ни на небе. (Ваш триптих видел.)

С любовью.

Пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Очень рад, что Вы все‑таки дома. Значит, Господь хочет Вас оградить от тоскливой больницы.

Напрасно Вы так отзываетесь о собственном творчестве. Оно — дар и не просто художественный], но и особый, глубинный. Далеко не всякий, работая над такими вещами, понимает что к чему.

Постоянно внутренне с Вами. Молюсь, чтобы были даны Вам силы потрудиться и нам снова увидеться.

Храни Вас Господь. Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна!

Очень рад за Вас. Не потому, что пока не удалась операция, а потому, что Вам дано было встретить эту неудачу (надеюсь, временную) без уныния. Ведь всегда так досадно, когда наши планы не осуществляются. Да будет воля Божия. Есть надежда, что Вас все же будут лечить. А это много. Я знаю немало случаев, когда подобные операции давали эффективные результаты. Немного жаль, что мы еще раз не повидались, но я всегда чувствую живое общение с Вами — ив письмах не хуже, чем лично. Был на днях у Ан. Вас. Он держится молодцом. Можно сказать стал почти таким, как прежде, хотя был на краю могилы. Плакал, когда говорил о Е. Я. [257] Е. Я. — Елена Яковлевна, жена Ан. Вас. Ведерникова. И это очень тронуло меня (как у «старосветских помещиков» Гоголя: жива душа!). У меня к Вам небольшая просьба. Возможно, на днях к Вам приедет дочка одной знакомой. Она имеет некоторые проблемы и, м. б., Вы ей что‑нибудь посоветуете [258] Речь идет о Даше Маслениковой. . Жду Ваших писем.

Храни Вас Господь.

Ваш

пр. А. Мень

Поклон сестре и Илье. (Эти слова написаны от руки. — В. И. )

Дорогая Юлия Николаевна! Простите, что так долго молчал. Дело в том, что за последние недели у нас в приходе были разные перемены (хочу надеяться — к лучшему [259] Речь, вероятно, идет о смене настоятеля церкви в Новой Деревне. ), и поэтому я очень мало бывал дома, почти не имел выходных дней. Но мысленно я часто обращался к Вам и молился. Очень рад, что надежды мои оправдались. Такое внутреннее богатство, которое было дано Вам за долгую и насыщенную жизнь, не может остаться втуне, когда внешняя сторона действительно тускнеет. Ваш новый этап жизни — тот, о котором древний писатель сказал, «мудрец постигает Высшее, не выходя из дома». Чем мы моложе, тем больше хочется нам внешних впечатлений, а потом эта потребность слабеет. Вот и для Вас я от души желаю, чтобы Ваше «плетение корзин» было тем внутренним этапом, когда Вы наедине с Богом. И так хорошо, что Вы пишете: главное занятие — молитва. Как верно! Наверно, молитва за других и «умная» — вещи разнокачественные. У[мная] м[олитва] есть для нас средство войти в тишину Духа, укрепить связь, пребывание во Христе. И уже оттуда, из этой тишины, «выходить», чтобы молиться за всех. Для того, чтобы достичь внутреннего просветления и «молчания», иноки прошлого (да и настоящего) употребляли разные искусственные средства (затвор и пр.). Но Ваш «затвор» дан Вам самими обстоятельствами. В них я вижу призыв к Вам — завершить то здание, которое Вам надо было строить всю жизнь. Древние индийцы делили жизнь на несколько фаз, ашрамов. Кажется, это деление годится для всех. Сначала идут фазы активности, выполнения долга, служения и пр., а потом — тишина и «уход» в «пустыню», хотя не всякий может физически в нее уйти. Помнится, об этом думал Толстой, когда решился покинуть дом. Словом — фаза закономерная и подобная последним строительным работам по завершению дома.