Дерек Принс: Мужья и отцы

Пророческая сущность брака

Один волнующий факт, касающийся Библейского Бога, состоит в том, что Ему доставляет наслаждение открывать Себя людям. Откровение о Нем Самом является одной из самых больших драгоценностей, которые Бог предлагает нам. Библия является основным источником, через который приходит это откровение. Но, когда Бог выбирает явить Себя не только нам, а также через нас, — это становится еще большей привилегией. Бог часто действовал таким образом через пророков Ветхого Завета. Чтобы предупредить народ Иуды о грозящем ему плене, Бог сказал Иеремии наложить себе на шею ярмо (см. Иеремия 27:2). Для того чтобы показать неминуемый захват Иерусалима Вавилонской армией, Бог сказал Иезекиилю прорыть отверстие в стене и изобразить человека, бегущего из осажденного города (см. Иезекииль 12:4–5). Чтобы показать Свою прощающую любовь к Израилю, Бог сказал Осии жениться на проститутке (см. Осия 1:2). Можно привести множество подобных примеров.

Итак, один из способов, благодаря которому мы можем быть задействованы в пророчестве, это не то, что мы просто произносим пророческие слова, но то, что мы показываем нашими действиями. При рассмотрении христианского брака в таком свете супружество приобретает характер прекрасного пророческого послания.

Личные отношения между мужем и женой демонстрируют прежде всего силу единства, которого можно достичь только при заветных отношениях.

Есть еще более прекрасное послание, доносящее всем окружающим сущность настоящего христианского супружества. В Послании к Ефесянам 5:25 Павел говорит: “Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее”. Муж-христианин пользуется привилегией являть жене такую же жертвенную, отдающую всего себя любовь, какой Христос возлюбил Свою Церковь.

С другой стороны, в этом же Послании к Ефесянам 5:24 Павел говорит: “Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем”. Жена-христианка в своих отношениях с мужем пользуется соответствующей привилегией являть ему такую же любовь, полную почитания, какую Церковь имеет ко Христу, ее Господу.

У современного общества нет времени, чтобы практиковать такие отношения, которые проистекают из жизни, пожертвованной для другого человека. Тем более важно, чтобы христиане своими супружескими отношениями с верностью являли отношения любви между Иисусом и Его Церковью. Иногда свидетельство нашей жизни может быть более эффективным, чем слова наших уст. Как и пророки Ветхого Завета, мы можем доносить пророческое послание не просто своими словами, но также нашими поступками.

В самом начале человеческой истории Бог возложил на Адама, первого мужа, особенную ответственность: “И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”. (Бытие 2:15) Английский и русский языки не доносят полного значения слова, переведенного как “хранить”. Оно происходит от слова, которое, в сущности, означает “охранять” или “защищать”. Современное еврейское слово “ночной сторож” произошло от того же корня. Бог возложил на Адама ответственность “охранять” сад. Охранять от чего? Чтобы никакой “полевой зверь” (Бытие 2:20), которому не было места в саду, не мог туда попасть.

Непосредственно следующая глава говорит, что Адам не исполнил этого поручения: змей, полевой зверь, проник в сад.

Затем Адам не исполнил еще одного поручения — защищать жену от коварного нападения сатаны. Писание не говорит нам, где находился Адам в тот момент, но ясно, что он оставил Еву одну.

В это время Ева добавила свой грех к греху мужа. Она вступила в разговор со змеем, поддалась его обольщению и вкусила от запретного плода. Она также дала от плода своему мужу, и он тоже ел.

Этот отрывок показывает, что первыми двумя грехами в человеческой истории были грехи бездействия. Адам потерпел неудачу не в том, что он сделал, а в том, чего он не сделал.

Грехи бездействия позднее привели к грехам неправильных поступков. Третий грех был совершен Евой, которая была обманута змеем, и съела от запретного плода. Она так же вовлекла в этот грех своего мужа, дав и ему съесть от плода. Основным грехом мужчины был грех безответственности. Затем грех безответственности Адама открыл дверь для греха неправильного поступка Евы.

Люди склонны думать, что грехи бездействия менее тяжки, чем грехи неправильных поступков. Но не так об этом говорит Писание. В Евангелии от Матфея 25:31–46 Иисус рассказывает пророческую притчу о суде над “овечьими” и “козлиными” народами в конце века сего. Он произносит над “козлиными” народами один из самых ужасающих судов, который вообще когда-либо произносился: “Идите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его”. (41 стих)