Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

Одно из весьма глубоких и изученных размышлений Мухаммада Таки Джа‘фари представлено в работе под названием «Благоразумная жизнь». Идея благоразумной жизни никогда не покидала наставника Джа‘фари, и после нескольких попыток научного обоснования перешла из разряда гипотезы в разряд теории. В этой теории он, будучи исследователем, занявшим позицию между человеком и миром, пытается сформулировать основы нового мировоззрения, имеющего мощные корни. Кажется, самым важным и очевидным вопросом, заключенным в сущности жизни, является связь с миром с одной стороны и – с человеком с другой стороны. На самом же деле целью благоразумной жизни является развитие как один из символов бытия (наряду с разумом) и пестование мышления как проявления человечности.

Поэтому с легкостью можно заявить, что концепция благоразумной жизни призвана создать обратную связь между миром и человеком, которая была бы подчинена разуму, логике и пониманию сути самой жизни.

Кажется, подобная модель никогда не может быть воплощена в жизнь, не будучи подкреплённой глубокими и обоснованными идеями. Так и есть, ибо к рассмотрению вопроса о благоразумной жизни Мухаммад Таки Джа‘фари приступил только в своих последних работах. Так, впервые эта тема была затронута им во втором томе комментариев к книге «Путь красноречия» («Нахдж ал-балага») [1], и о ней нет никаких упоминаний в комментариях к «Поэме о скрытом смысле» [2]. Эти рассуждения о благоразумной жизни представляют собой поток мыслей, которые не покидали наставника Джа‘фари на пятом десятке его жизни. Разумеется, этот вопрос может иметь особую важность при анализе всех идей данного философа в их совокупности.

Книга, которую вы держите в руках, целиком и полностью посвящена благоразумной жизни. Эта работа не отражает всего спектра мыслей и соображений автора по этой теме, однако высвечивает их в одном из ракурсов в самом полном и обстоятельном варианте. Несмотря на то, что книга выходит в свет с большим опозданием, все силы были направлены на качественную редакцию, при которой все же остались нетронутыми идеи философа во всей их мощи и авторитетности.

Итак, остался мир идей, в котором живет мыслитель, ибо благоразумная жизнь включает себя те виды размышления, которым присущи не только теоретические характеристики, но и практические. Благоразумная жизнь была и есть тем своеобразным нравственным призывом к умственному развитию, которое всецело должно быть пропитано моралью и духовностью. Когда мы погружаемся в чтение этой книги и оставляем позади слово за словом, строчку за строчкой, страницу за страницей мы доходим до того места, когда автор, подобно капитану корабля, с палубы своего судна ступает на берег, пристально разглядывая песчинки, чтобы, не дай Бог, присутствие на этом корабле не отдалило его от истины, и чтобы, не дай Бог, благоразумная жизнь не была лишена этической и нравственной подоплёки, и чтобы, не дай Бог, не создать человечеству еще одну проблему, добавив её к уже имеющимся.

При написании этой книги, содержащей его усовершенствованные взгляды по поводу самой идеи благоразумной жизни, Мухаммад Таки Джа‘фари не ограничился исключительно изложением собственных воззрениями. Тем самым, он очистил свой труд от налёта субъективности, намереваясь показать, что благоразумная жизнь – это не концепция, замкнутая в себе самой, а идея, предназначенная для воплощения в жизнь.

В завершение своего предисловия приведу отрывок из книги, где описывается, как капитан покидает корабль и, стоя на берегу истины, пристально вглядывается в звезды – эти мелкие песчинки Вселенной:

Нам также известно, что теоретические и практические достижения этих учёных-мыслителей, невзирая на неощутимое влияние сложившихся принципов, которые берутся за основу для подведения итогов некоторыми из них, имеют большое значение, а также их, бесспорно, можно причислить к значимым факторам, побуждающим к исследованиями развитию в сфере гуманитарных наук.

Мы считаем, что рассматриваемая нами концепция благоразумной жизни на самом деле представляет собой осмысленную антропологию в её всевозможных модусах, которая затрагивает все аспекты человеческой жизни. На наш взгляд, на сегодняшний день исследования и полемика вокруг проблематики благоразумной жизни являются жизненно необходимыми, и они должны заявить о себе вновь, более живо и всесторонне, благодаря деятельности сильных и интеллектуально развитых духовно совершенных людей. Подобного рода дискуссии относительно благоразумной жизни не должны проходить в ограниченном определёнными рамками русле.