Вашингтон Ирвинг - Жизнь Магомета. Путь человека и пророка

На следующий день был момент, когда он казался таким бодрым, что Али, Абу Бакр, Омар и другие, неотлучно находившиеся при нем, разошлись по своим делам. С ним осталась одна Аиша. Облегчение страданий оказалось, однако, призрачным. Боли возобновились с удвоенной силой. Чувствуя приближение смерти, он велел всех своих рабов отпустить на волю, а деньги, какие найдутся у него в доме, раздать бедным; потом, подняв к небу свой взор, он воскликнул: «Боже, не оставь меня в этой предсмертной борьбе!».

Тут Аиша поспешно послала за своим отцом и Хафзой. Оставшись одна с Магометом, она поддерживала его голову на своих коленях, с нежною заботливостью следя за ним, и старалась облегчить его предсмертную агонию. По временам он опускал руку в сосуд с водою и смачивал себе лицо. Наконец, открыв глаза и устремив их неподвижно, он произнес прерывающимся голосом: «О Аллах! Да будет так – среди славных сподвижников в раю!».

«Тут я узнала, – говорила Аиша, рассказывая о его последних минутах, – что смерть приближается и что он избрал загробную жизнь».

Через несколько минут руки его похолодели и жизнь погасла в нем. Аиша переложила его голову на подушку и, ударяя себя в голову и грудь, дала волю громким рыданиям. Крики ее привлекли других жен Магомета, которые предались безутешным воплям, и вскоре весть об этом событии разнеслась по всему городу. Народ был охвачен ужасом, как будто совершилось какое-нибудь чудо. Все работы приостановились. Армия, сложившая свои палатки, получила приказание остаться на месте, и Осама, вдевший было уже ногу в стремя, собираясь в поход, повернул своего коня к воротам Медины и водрузил свое знамя у дверей пророка. Собралась толпа, чтобы взглянуть на тело, так что толкотня и споры проникли даже в комнату покойного. Некоторые не доверяли даже глазам своим. «Как может он умереть? – кричали они. – Разве он не посредник между нами и Богом? Как же мог он умереть? Это невозможно! Он только уснул и вознесен на небо, подобно Исе (Иисусу) и другим пророкам».

Толпа вокруг его дома все увеличивалась и шумно требовала, чтобы тело не предавалось погребению, когда прибыл Омар, только что узнавший о случившемся. Он вынул меч и, пробравшись сквозь толпу, грозил отрубить руки и ноги тому, кто осмелится утверждать, что пророк умер. «Он только удалился на время, – сказал он, – как Муса (Моисей), сын Амрама, тоже удалялся на сорок дней на гору, и наш пророк скоро вернется, подобно ему».

Абу Бакр, находившийся в отдаленной части города, прибыл вовремя, чтобы успокоить пришедший в отчаяние народ и обуздать порывы Омара. Пробравшись в комнату, он поднял покров, прикрывавший тело покойника, и, поцеловав бледное лицо Магомета, воскликнул: «О ты, заменявший мне отца и мать, ты благоухаешь даже и мертвый: живые благовония исходят из тебя! Теперь ты достиг полного блаженства, потому что никогда Аллах уже не подвергнет тебя второй смерти».

Потом, закрыв тело, он вышел и старался перервать речь Омара, но, не достигнув этого, обратился к толпе: «Воистину, если вы поклоняетесь только Магомету, то он умер, но если вы служите Богу, то Он умереть не может. Магомет был только пророк Божий, и его постигла участь всех других апостолов и святых, живших до него. Сам Аллах говорит в Коране, что Магомет – только его посланник, но смертный. Ну что же? Разве вы отвернетесь от него и откажетесь от его учения потому только, что он умер? Вспомните, что ваше вероотступничество не принесет вреда Богу, но только послужит к вашему осуждению; тогда как благословение Божие снизойдет на тех, кто останется верен Ему».

Народ слушал Абу Бакра со слезами и рыданиями, и слова его смягчили народное отчаяние. Даже и Омар был убежден, но не утешен; он бросился на землю и оплакивал смерть Магомета, о котором вспоминал как о начальнике и друге.

Согласно мусульманским историкам Абульфеде и Джаннаби, Магомет умер в день своего рождения, когда ему минуло шестьдесят три года. Событие это совершилось в одиннадцатый год хиджры, или в 632 году христианской эры.

Многие самые близкие родственники и ученики, приготовлявшие тело его к погребению, утверждали, что чудесный аромат, который, по свидетельству его жен и дочерей, исходил от него при жизни, продолжал исходить и после смерти, так что, по словам Али, «казалось в одно и то же время, что он и умер, и что он еще жив».

Тело, омытое и умащенное благовониями, было завернуто в три покрова, два из которых были белые, а третий – полосатый, из йеменской ткани. Все это было надушено амброю, мускусом, алоэ и благовонными травами, и затем тело его было выставлено публично и над ним прочитано семьдесят две молитвы.