Бёрт Хардинг - Есть только Любовь. Сатсанги 2012-2013

Предельное состояние, которое восхваляется и которое достигается здесь, в этой жизни, путем ясного самовопрошания, возникающего в Сердце, когда достигается соединение с садху [1] Хотя слово «садху» обычно относится к тому, кто полностью отдал себя духовному поиску, в данном контексте оно обозначает того, кто реализовал «Я». , недостижимо посредством слушания проповедников, посредством обучения и заучивания смысла писаний, посредством добродетельных поступков или любыми иными средствами.

Этот стих из «Улладу Нарпаду Анубандхама» о величии соединения с Я-реализованными существами – один из пяти стихов на эту тему, которые Бхагаван включил в поэму. Он нашел оригинальные стихи на санскрите на листе бумаги, которую кто-то использовал для заворачивания сладостей. Ему настолько понравились те идеи, которые они выражали, что он сам перевел их на тамильский и поместил в начало «Улладу Нарпаду Анубандхама». Остальные четыре стиха звучат так:

На сатсанге связь с объектами мира будет устранена.

Когда эта мирская связь исчезнет, привязанности, или тенденции ума, будут уничтожены.

Те, кто освободился от ментальной привязанности, исчезают в том, что недвижимо.

Таким образом они достигают дживан мукти . Дорожите их обществом.

Когда ты оказываешься в духовной связи с садху, какая польза от всех религиозных ритуалов?

Когда дует непревзойденно свежий бриз, какая польза от веера?

Жара будет уничтожена прохладной луной, нужда – божественным деревом, исполняющим желания, а грех – Гангой.

Но знай, что все это, начиная с жары, будет устранено одним лишь даршаном несравненного садху.

Места для священных омовений, наполненные водой, и образы божеств из камня и земли

Не могут сравниться с теми великими душами.

Ах, какое чудо!

Места для омовений и божества даруют чистоту ума спустя бесчисленное количество дней,

Тогда как та же чистота даруется людям в тот самый момент,

Как садху останавливают на них свой взгляд.

Один из посетителей задал Рамане Махарши вопрос: «Я только хочу знать, необходим ли сатсанг и поможет ли мне приход сюда?».

Бхагаван ответил: «Сначала вы должны разобраться, что такое сатсанг. Знающий или осуществивший Cam также рассматривается как Cam. Такая связь с Cam или знающим его, безусловно, необходима каждому. Шанкара говорил, что во всех трех мирах нет лодки, подобной сатсангу, чтобы безопасно переправиться через океан рождения и смерти.

Сатсанг означает санга (связь) с Cam. Cam есть только Атман. Тому, у кого сейчас нет понимания, что Атман – Cam, нужно искать общества Мудреца. Это и есть сатсанг. Результатом будет внутренняя сосредоточенность. Затем откроется Cam».

Рамана Махарши утверждает, что Сат – это Атман. В Википедии дается такое определение Атмана:

Áтман («самость, дух», высшее «Я») – одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как «Атма» – я не это, я ТО, «я есть абсолют, и я это знаю» – абсолют (человек) осознаёт своё существование.

Рамана Махарши говорил:

«Атман всегда присутствует. Каждый человек хочет познать Себя, Атман. Что ему требуется для этого? Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он – вечен и остается таковым всё время. Они жаждут видеть Его в форме сияющего света и т. п. Как Он может быть таким? Он и не свет, и не темнота. Он – только то, что Он есть. Его нельзя точно определить, и наилучшим определением будет „Я есмь то Я есмь“».

Дэвид Годман разъясняет понятие Атмана в книге «Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть» следующим образом:

1. Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее Осознавание. Это Осознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познается как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Само-реализацией.