Феликс Вон - Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

Пророчество о Кармапе XVII расположено в нижней части тханки Чёгьюра Лингпы. Хотя в первоначальном варианте речь идет о Кармапе XVIII, по сути, это должен быть Семнадцатый Кармапа наших дней.

Шатер Кармапы XVII намного больше шатров предыдущих Кармап, он расположен на равнине и занимает значительную площадь.

Кармапа окружен множеством монахов и поклоняющихся учеников. На земле лежат драгоценные камни, а рядом с шатром – множество цветов. Это указывает на большое количество подношений и почестей, которые Кармапа должен получить.

Указал на время, когда Дхарма будет расти и распространяться особенно быстро.

Сообщил, что Кармапа будет рожден как «божественный конь» для работы в качестве держателя линии.

Рис. 3. Фрагмент тханки Чёгъюра Лингпы

Это очень важная тханка с пророчеством, касающимся Семнадцатого Кармапы. Тханка была написана в эпоху Кармапы XIV (1798–1868) и, возможно, им самим. Более ста лет она хранилась в Тибете, в монастыре Цурпху, в маленькой ретритной комнате Кармапы XIV и была доступна для всех.

Во времена китайской культурной революции (1967–1977) монастырь Цурпху был серьезно поврежден, а его сокровища разграблены. Эта тханка попала в руки местных жителей, которые спрятали ее. Открытая политика Китая в 1980-х годах привлекла в Тибет массу антикваров, интересовавшихся старинными вещами и артефактами. В результате тханка оказалась на Тайване.

Рис. 4. Фрагмент тханки Чёгьюра Аингпы

В 1990-х годах она была куплена тайваньцем Лопёном Ринпоче в антикварном магазине в Тайпее и вскоре была признана Шамарпой как важное пророческое изображение, относящееся к Кармапе. В 2002 году Лопён Ринпоче преподнес эту тханку нынешнему Семнадцатому Кармапе Тхае Дордже.

Рис. 5. Фрагмент тханки Чёгъюра Лингпы

Главная фигура на тханке – человек в Черной короне. Очевидно, что это Кармапа.

Под правой рукой Кармапы, на углу его трона находится надпись, выполненная золотом. Очевидно, что это его имя, однако оно не принадлежало ни одному из предыдущих четырнадцати Кармап, так что, очевидно, должно принадлежать кому-то из будущих.

Имя, написанное золотом, по-тибетски читается «Тхае Дордже». И это имя нынешнего Семнадцатого Кармапы.

Над Кармапой изображен Амитабха, являющийся его коренным ламой. В линии Кагью Шамарпа расценивается как эманация Амитабхи. Следовательно, коренным ламой этого Кармапы является Шамарпа. Это соответствует тому факту, что коренным ламой Тхае Дордже стал Шамарпа.

На переднем плане под троном изображена фигура Шамарпы меньшего размера. Этим подразумевается, что линия Карма Кагью будет передаваться Кармапой и Шамарпой.

В отличие от традиционных тханок, никаких других фигур, кроме Шамарпы, ниже трона нет. Это означает, что другие ветви линии преемственности, включающие Ситу Ринпоче и Гьялцаба Ринпоче, больше не будут существовать. В тибетском буддизме линия преемственности пресекается только после нарушения главных самайя.

Примечание

В соответствии с предсказанием Кармапы XIII, и Кармапа, и Шамарпа в этом мире должны родиться 21 раз. Нынешний Кармапа – это восемнадцатая инкарнация (включая ребенка, умершего в три года без интронизации), в то время как нынешний Шамарпа – только четырнадцатая.

Обе биографии Кармапы XIII и пророчество Гуру Ринпоче предсказывают, что нынешнее перерождение Ситу Ринпоче – последнее. Относительно линии преемственности Гьялцаба Ринпоче в обоих источниках нет никаких замечаний, и это может означать, что она просто не имеет большого значения.

Рис. 6. Тханка Первого Кармапы

Кармапа I, Дюсум Кхьенпа (1110–1193) – первый перевоплощающийся лама в тибетской истории. Тханка была написана в XVII–XVIII вв. (династия Цин), ныне находится в музее Тибета.