Эндрю Мюррей - Божественное исцеление

Иисус пришел избавить людей от грехов и болезней, чтобы через это избавление открылась любовь Отца. В Его поступках, в Его наставлениях ученикам и в делах апостолов прощение и исцеление всегда были связаны. Их проявление зависело от внимания, от веры слушающих послание. Иногда исцеление подготавливало почву для принятия прощения, иногда прощение предшествовало исцелению, которое, придя позже, становилось печатью прощения.

На заре Своего служения Иисус исцелял множество больных, ощущая их сильную веру в исцеление. Так Он мог достучаться до их сердец, чтобы они приняли Его не только как Исцеляющего, но и как Прощающего грехи. Видя, что расслабленный готов принять прощение, Он простил его, потому что это было самое важное. Потом пришло исцеление, ставшее печатью дарованного ему прощения.

В библейском повествовании мы видим, что иудеям тогда было труднее поверить в прощение грехов, чем в исцеление. Теперь же все наоборот. Христианская церковь так много слышала о прощении грехов, что каждая жаждущая душа с легкостью принимает послание о благодати. С божественным исцелением же дела обстоят иначе – о нем редко вспоминают. Верующих, реально получивших исцеление, не так много.

В наши дни исцеление приходит не так, как раньше, когда Христос исцелял толпы народа без предварительного покаяния. Чтобы получить исцеление сегодня, нам необходимо сначала исповедаться в грехах и пообещать святое житие. Несомненно, что именно по этой причине многие находят веру в исцеление делом более трудным, чем веру в прощение. По этой же причине получившие исцеление получают вместе с ним и другие духовные благословения – они ощущают большую близость с Господом Иисусом и учатся любить Его и активнее служить Ему. Неверие старается разделить эти два дара, но во Христе они всегда едины. Он остается Спасителем как души, так и тела. Он одинаково готов давать прощение и исцеление. Да скажут искупленные: «Благослови, душа моя, Господа… Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2, 3).

Посылая Своих учеников в разные уголки Палестины, Иисус наделил их двойной силой: изгонять нечистых духов и исцелять от всякой болезни и немощи (см. Мф. 10:1). Ту же силу Он дал и семидесяти другим ученикам, которые вернулись к Нему с радостью, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17). В день Преображения, пока Иисус все еще был на горе, некто привел своего одержимого бесом сына к ученикам, умоляя их изгнать нечистого духа, но они не могли.

После того как Иисус исцелил ребенка, ученики спросили, почему они не смогли справиться самостоятельно, как делали это в других ситуациях. Он ответил им: «По неверию вашему». Причиной их поражения стало неверие, а не воля Божья.

В наши дни мало кто верит в божественное исцеление, поскольку оно почти полностью исчезло из христианской церкви. Для тех, кто интересуется причиной, вариантов ответа обычно два. Одни полагают, что чудеса – включая дары исцеления – следует относить только к ранней Церкви, целью которой было утверждение основ христианства, но с тех пор обстоятельства сильно изменились.

Другие безоговорочно заявляют, что в утрате этих даров виновата сама Церковь. Она стала мирской, вот поэтому дела Духа в ней слабы. Причина в том, что Церковь не сохранила прямого и постоянного контакта с силой невидимого мира. Однако если в Церкви воспрянут мужчины и женщины, живущие в вере и в Духе Святом и постоянно посвящающие себя Богу, то Церковь вновь увидит проявление тех даров, что были в ней в прежние времена.

Какое же из этих двух мнений согласуется со Словом Божьим? Была ли на то воля Божья, что «дары исцелений» (см. 1 Кор. 12:9) угасли, или ответственность за недостаток исцелений лежит на самом человеке? Может Бог не хочет, чтобы мы видели чудеса? И если это так, то и веру, творящую чудеса, Он нам тоже больше давать не будет? Или это все-таки Церковь виновата в недостатке веры?

Ни в словах Господа, ни в словах апостолов Библия не дает нам оснований полагать, что дары исцеления принадлежали исключительно ранней Церкви. Напротив, обещание, которое Иисус дал Своим ученикам, объясняя им смысл миссии незадолго до вознесения, применимо ко всем временам (см. Мк. 16:15-18). Павел причислял дары исцеления к делам Святого Духа. Иаков дал точные указания по этому вопросу без привязки к конкретному времени. В целом же Писание утверждает, что эти дары приходят в соответствии с мерой Духа и веры.