бхикшуни Тхубтен Чодрон - Укрощение обезьяньего ума

Этот процесс довольно сложен, и обычно его можно полностью понять только со временем. Сейчас я вкратце опишу, что он собой представляет.

С буддийской точки зрения в настоящее время наш ум омрачён неведением: мы, по сути, не понимаем, кто мы такие, и способ существования людей и явлений. Мы не осознаём свою абсолютную природу и ошибочно считаем себя конкретным, реальным и независимым «я». Это заблуждение о таком существовании «я» становится особенно очевидным, когда мы испытываем какую-либо сильную эмоцию. Например, когда мы злимся, то ощущаем реальное «я», которое имеет полное право на гнев. Но, если мы зададимся вопросом: «Кто злится?», нам будет трудно указать именно на это кажущееся независимым «я». На самом деле, наше «я» существует, но вовсе не так, как это нам представляется.

Мы стремимся защитить это независимое «я», угодить ему, но ведь оно создано нашими заблуждениями. Таким образом, мы привязываемся к тому, что приносит нам удовольствие, и ненавидим людей и вещи, которые препятствуют нашему счастью. Из-за этого невежественного представления о самих себе возникают зависть, гордыня, предвзятость, мстительность, лень и разнообразные другие нежелательные качества. Эти омрачения заслоняют собой наши достоинства и мешают нам быть добрыми людьми, какими мы хотели бы быть.

Мы совершаем поступки под воздействием подобных омрачений. «Карма» означает намеренные действия наших тела, речи и ума, то есть всё то, что мы думаем, говорим и делаем. Наши действия коренятся в уме: сперва возникает мотивация, а затем мы совершаем тот или иной поступок. Иногда мы даже не осознаём свои намерения и удивляемся тому, что делаем или говорим. Но если мы внимательны, то начнём замечать, что любой наш поступок – следствие мотивации.

Например, перед тем, как мы начинаем кого-то осуждать, у нас возникает мысль: «Из-за этого человека я несчастен. Я хочу положить конец его действиям». Затем мы в гневе говорим этому человеку о его недостатках. Будда объяснил, что подобное действие оставляет в потоке нашего ума отпечаток, и позже, когда в нашей жизни возникает подходящая внешняя ситуация, этот кармический потенциал созревает и определяет наши переживания.

Так же, как крошечное зерно может прорасти и стать деревом с обилием плодов, так и одно действие – осуждение другого человека – может привести к очень значительным последствиям: другие начнут нас осуждать, мы будем жить в неблагоприятных условиях, по привычке станем порицать других и переродимся в низших мирах.

Подобным образом, если у нас благая мотивация, если мы лишены эгоизма и заботимся о благе других, то и наши поступки станут созидательными. Подобные действия закладывают в нашем сознании благие отпечатки. Эти благие отпечатки приведут к тому, что мы будем приятны другим людям, будем жить в хороших условиях, у нас будет хороший характер и благоприятное перерождение.

Таким образом, у нас возникают то омрачения и отрицательные эмоции, такие как гнев, привязанность и предвзятость, то позитивные эмоции и чувства – любовь, самоуважение, забота о других и мудрость. Суть буддийского пути – в устранении первых и взращивании последних состояний ума, чтобы и мы, и те, кто нас окружает, стали счастливее.

Принятие перерождения

Благодаря глубокому прозрению в способ существования вещей Будда постиг, что перерождаться снова и снова нас заставляют омрачения и карма. Во время умирания мы, обычные существа, цепляемся за своё тело и жизнь, боимся отделиться от своего тела и покинуть всё, что нас окружает. Когда же становится очевидно, что мы уже расстаёмся с этим телом и жизнью, мы начинаем цепляться за новое тело.

Эти два фактора – страстное желание и цепляниеявляются сопутствующими условиями для того, чтобы в момент смерти у нас созрели кармические отпечатки. Как только они начнут созревать, мы станем привязываться к другим телам и стараться в них воплотиться. В случае перерождения человеком, после прохождения через промежуточное состояние между прежней и последующей жизнью, наше сознание входит в оплодотворённую яйцеклетку. У нас развиваются совокупности человеческого существа, то есть человеческие тело и ум.

В этом новом рождении мы воспринимаем людей и явления посредством своих чувств. Мы испытываем от этого приятные или неприятные ощущения, и у нас возникает привязанность, отвращение или безразличие. Это заставляет нас совершать те или иные поступки. Наши действия тогда оставляют больше отпечатков в нашем сознании, и во время смерти мы вновь ввергаемся в перерождение в другом теле.