Пема Чодрон - Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни

Зимой 1992 и 1993 гг. я вела одномесячные ретриты – периоды интенсивной практики, называемые датхунами , полностью посвящённые практике учений лоджонг и медитации тонглен. Самым главным было то, что участники этих ретритов хотели на постоянной основе применять эти наставления на практике, когда возникали неизбежные разочарования и сложности повседневной жизни. Мы видели в датхуне возможность по-настоящему проникнуться наставлениями и применять их во всех ситуациях, особенно когда мы предпочитаем обвинять и критиковать других или игнорировать происходящее. Мы видели в них шанс использовать учения, чтобы непосредственно, с открытыми сердцем и умом, иметь дело с агрессией, страстным желанием и отрицанием, которые мы обнаруживаем в себе и других.

Учения лоджонг дают возможность полностью поменять своё отношение даже тем, кто не знаком с медитацией, – мы можем сострадательно обойтись с тем, что предпочитаем отталкивать, а также отдавать и делиться тем, что нам дороже всего.

Для тех, кто чувствует готовность практиковать сидячую медитацию и тонглен, а также работать с афоризмами лоджонг продолжительное время, это может стать началом изучения подлинного смысла любви. Это способ предоставить другим такое обширное пространство, в котором люди смогут расслабиться и открыться. Это путь жизни с безусловным состраданием. Он предназначен специально для людей, обнаруживших, что живут в тёмные времена. Да будет благо.

Я бы хотела поблагодарить за помощь Пэт Кузно и Линн Ванде Бунте, которые в основном вели запись, а также Джудит Андерсон, Мэрлин Хейс, Триме Лхамо, Линн Ванде Бунте и Хелен Ташима за расшифровку стенограммы. Я также благодарю Пэм Гейнс, которая не только вела запись, но и находила других помощников, и Мигме Чодрон, выполнившую первую редактуру рукописи и постоянно поддерживавшую меня на всех этапах подготовки книги. Наконец, но, конечно, не в последнюю очередь, я хочу поблагодарить Эмили Хилбёрн Селл из издательства «Шамбала Пабликейшнз». Мне невероятно повезло, что она в очередной раз согласилась придать моим выступлениям их окончательную форму.

У нас уже есть всё, что нам нужно. Нам не нужно самосовершенствоваться. У нас есть все эти обременительные истории, которые мы сами на себя вешаем, – подспудный страх быть плохими и надежда быть хорошими, идентичности, которые мы так любим и за которые так цепляемся, ярость, ревность и всевозможные зависимости; но они никогда не касаются нашего изначального богатства. Они подобны облакам, на время закрывающим солнце. Однако наши тепло и сияние есть всегда. Это то, кто мы есть. От пробуждения нас отделяет лишь мгновение ока.

Такой взгляд на самих себя значительно отличается от нашего привычного самовосприятия. С этой точки зрения нам не нужно меняться: вы можете чувствовать себя настолько несчастными, насколько вам хочется, и по-прежнему оставаться хорошим кандидатом на просветление. Вы можете чувствовать себя последним неудачником в мире, но это чувство – ваше богатство, а не то, от чего нужно избавиться или что нужно улучшить. Богатство заключено даже во всех тех зловонных вещах, которые мы так ненавидим и которых так редко желаем. Приятные вещи – то, что нам так нравится в себе самих, те места, в которых мы ощущаем гордость и вдохновение, – это тоже наше богатство.

Практики, представленные в этой книге, позволяют вам работать с тем, что есть. Если вы ощущаете гнев, депрессию или чувствуете себя нищими, описанные здесь практики предназначены специально для вас, поскольку они поощряют вас использовать все неприятные для вас вещи, присутствующие в жизни, как средства для пробуждения сострадания к самим себе и другим. Эти практики показывают нам, как принимать себя, как иметь дело со страданием напрямую, как перестать убегать от болезненных аспектов наших жизней. Они показывают нам, как с открытым сердцем работать с жизнью – такой, какая она есть.

Когда мы слышим о сострадании, на ум естественным образом приходит работа с другими, забота о других. Причина, по которой мы часто не можем быть рядом с другими – когда наш ребёнок, наша мать или кто-то ещё оскорбляют нас, в том, что мы не можем быть рядом с самими собой. В нас самих есть части настолько неприятные, что, когда они начинают проявляться, мы убегаем.

Поскольку мы убегаем, мы вновь и вновь упускаем возможность быть прямо здесь, прямо в этой точке. Мы вновь и вновь упускаем мгновение, в котором находимся. Однако если мы можем пережить мгновение, в котором находимся, то обнаруживаем, что оно уникально, драгоценно и неповторимо свежо. Оно не повторяется дважды. Мы можем ценить и прославлять каждое мгновение, ведь нет ничего более священного. Нет ничего более обширного и абсолютного. Вообще-то кроме него ничего и нет!