Иоганн Арндт - Об истинном христианстве

9. Итак, когда Господь Бог, как благодатною десницею Своею, побуждает нас к покаянию сими способами, не станем противиться благодати Его и Святому Духу, как говорится в Псалме: ныне, когда вы услышите глас Его, не ожесточайте сердец ваших (ср.: Пс. 94:7–8), – но признаем грех, обличаемый Им в нас, грехом, и не презрим предлагаемой нам благодати Божией. Тогда Бог будет милостив к нам, как сказано у Исаии: да обратится нечестивый ко Господу, и Он умилосердится над ним; да обратится к Богу нашему, ибо Он щедро прощает (ср.: Ис. 55:7). Тогда и само обращение, хотя оно есть дело единственно Божией благодати, будет как бы вменено и приписано нам – если по благодати Божией предадимся мы Богу, не станем по своей воле противоборствовать Духу Святому, не презрим и не отвергнем от себя благодати (см.: Деян. 13:46), не заткнём ушей наших, как это делали Иудеи (см.: Деян. 7:51), но познаем нашу болезнь из Закона, начнём исцеляться по Евангелию и предоставим Небесному Врачу поступать с нами так, как поступает врач с больным.

10. Посмотрите на потерянную и заблудившуюся овцу, как она, услышав издалека голос своего пастуха, сразу возвращается с распутья и бежит на его голос. Почему же мы не поступаем так? Неужели мы не разумнее глупого животного? Пророк Исаия сетует об этом: вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис. 1:3). И Пророк Иеремия: так говорит Господь: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? Аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня (Иер. 8:4, 7).

11. Посему нам надлежит постоянно молиться Богу, дабы Он не отнимал от нас благодатной Своей десницы, чтобы мы не заблудились, ибо грех и ветхий Адам всегда сокрываются в повреждённой нашей плоти и крови. Нам всегда нужна благодать Божия, укрощающая в нас грех, чтобы он не владычествовал в нас. Каждый час, каждый миг необходима нам благодать Божия, которая бы сохраняла нас. Она – жизнь нашей души, как душа есть жизнь тела. И как тело наше не может ни на одно мгновение обойтись без воздуха, так и душа наша – без благодати Божией. В Третьей книге Царств Соломон молится: да будет с нами Господь Бог наш, как был с отцами нашими, да не оставит нас и не покинет нас, преклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его (ср.: 3 Цар. 8:57–58).

12. И мы не должны воспринимать этого только, как сказанного всем вообще, или кому-то другому; но всякому надлежит принять сие в сердце своё, как сказанное именно ему самому. Пусть смотрит каждый сам на себя и исправляет свою жизнь, и так исправимся и все мы. Подумай об утешительном увещании и обетовании Божием у Исаии: ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко (Ис. 55:6). Взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иер. 29:13).

13. Однако покаяние не в том только состоит, чтобы мы отставали от внешних грубых грехов. Нет, истинное покаяние – это перемена сердца, когда низлагается в человеке внутренняя гордость, сребролюбие, похоть и все злые страсти. Ибо если не пременяется и не исправляется сердце, и в нём остаются ветхие Адамовы злые свойства – внутренняя злоба, гнев, вражда, мстительность, ложь, неправда и проч., – то это будет не истинное покаяние, а лицемерие, ибо Бог хочет иметь новое сердце, новую тварь во Христе Иисусе (ср.: 2 Кор. 5:17). Посему как бы кто ни был благочестив, чист и свят, всё ещё остаётся ему каждодневно исправлять что-либо в падшем своём сердце, ибо как источник источает воду свою, так источается из вас злоба ваша (ср.: Иер. 6:7). Вот первое, что́ есть покаяние и первый способ к достижению его.

14. Далее Пророк отвечает на вопрос – как же нам обратиться ко Господу? Всем сердцем своим, в посте, плаче и рыдании (Иоиль 2:12). Мы плачем о временных суетных вещах, но бедную душу никто не хочет оплакивать так, как плакал о ней Давид в 6 и 37-м Псалмах. Пророк Иоиль научает нас здесь, что покаяние должно быть не лицемерным, но исходить из сердца. Ибо Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7), испытует сердца и утробы (ср.: Пс. 7:10).

15. Итак, к Богу, по словам Пророка, следует обращаться прежде всего в посте . Здесь имеется в виду всеобщий пост целого народа. Пророк предписывает его для того, чтобы всё общество всем составом своим смирилось пред Богом, открыто исповедало свои грехи, раскаялось в них и оплакало их. Всё сие должно совершаться с постом, дабы люди призывали Бога и молили Его о прощении грехов и об отвращении всеобщего наказания с истрезвлённым телом и душою. Такой всеобщий пост, покаяние, искреннее раскаяние и скорбь о грехах, вера, молитва, исповедание и мольбы и просьбы о прощении весьма сильны и действенны для того, чтобы Бог пременил Свой гнев и отвёл от людей наказание. В книге Судей мы читаем: когда сыны Вениаминовы избили восемнадцать тысяч сынов Израилевых, тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера – и поразил Господь Вениамина пред Израильтянами (Суд. 20:25–26, 35). Дан нам также важный и значимый пример поста Ниневитян (см.: Иона 3:10). И в Первой книге Паралипоменон мы читаем, что когда сыны Израилевы были побиты Филистимлянами, и Саул с Ионафаном погибли, то мужи Галаадские постились семь дней (1 Пар. 10:12).