Томас Бургон - Свет Египта, или Наука о звездах и о душе

Семь принципов природы, по своему химическому сродству, соответствуют семи призматическим лучам солнечного спектра, и представляют таким образом совершенное соответствие с семью прогрессивными состояниями проявления, очень верно названными: «Волны Жизни». Это суть волны энергии космической жизни, которые развивают великую восходящую лестницу материальной эволюции.

Когда начинается одна из этих волн, тотчас же ее эволюционная деятельность приводит в движение серию материальных вибраций, имеющих свое соответствие в царстве силы ‹3›, которое по отношению к этой волне жизни, представляет ее материальное соответствие; и они действуют таким образом одна на другую ‹волна жизни и сила›, как морской прилив и отлив, в результате чего происходит то, что на сцене жизни разыгрывается иная, новая, реальная драма. Эти волны, в числе семи, следуют одна за другой в следующем порядке:

1. Волна духовная, или царство Творения, символ которого – Слово .

2. Волна астральная, или царство предначертаний, символ которого – Идея .

3. Волна воздушная, или царство силы, символ которого– Могущество .

4. Волна минеральная, или царство феноменов, символ которого – Справедливость .

5. Волна растительная, или царство «жизни», символ которого – Красота .

6. Волна животная, или царство сознания, символ которого – Любовь .

7. Волна человеческая, или царство ума, символ которого – Слава .

Ученик составит себе идею более верную об этих могучих принципах, если мы дадим этому предмету дальнейшее разъяснение:

1. Мир творения означает мир ангельский, откуда истекает первое начальное движение Сдвижение творческой мысли›. Этот первый толчок пробегает всю будущую орбиту зарождающейся системы и приготовляет пространства к принятию и проявлению силы менее эфирной.

2. Мир предначертаний есть субъективный, причинный, мир астрального света, содержащий в себе все зародыши, все формы и идеалы, возможные для совершенствования этой системы.

3. Мир силы составлен из океанов, всегда находящихся в движении, сил земных, подземных и надземных, которые науке известны под формами света, тепла, магнетизма, всемирного эфира и пр.

4. Мир феноменов не требует пояснения, так как это мир материи.

5. Мир жизни составлен из флюидических форм, первоначальных форм всех вещей, т. е. что органические формы, «в которых есть жизнь», суть растения; они берут рождение в воде, которая есть великое чрево.

6. Мир сознания. Первое грубое выражение сознания, вообще называемое инстинкт, проявляется в царстве животном. Это есть разумное чувство, выражающееся в самых низких формах эфиризованной материи.

7. Мир ума содержит принцип человеческий, и таким образом человек является кульминационной точкою материальной эволюции. В этом царстве ум начинает брать верх над материей; жизнь побеждает смерть. Это выражается многозначительным в Каббале символом – Слава.

Процессы совершенствования посредством инволюции и эволюции состоят во взаимно-обратном отношении: одно есть действие первое, другое – только противодействие, необходимое следствие первого ‹инволюции›.

Прежде чем попытаться объяснить оккультный процесс эволюции материи, которая действует безмолвно в невидимой бездне природы и которая производит бесчисленные серии причин, деятельность которых выражается в бесконечном разнообразии внешних форм, прежде этого необходимо вкратце напомнить идеи, изложенные в 1-й главе «Инволюция духа», в которой мы показали, что вначале наша солнечная система была бесформенна и пуста.

«Земля же была безвидна и пуста» ‹Кн. Бытия, 1,2›. Здесь под словом «земля» следует понимать идею и то непостижимое для нас состояние субстанции, которая впоследствии, уплотнившись, дала начало объективным телам нашей солнечной системы. Перев.

Вначале земля не имела никакой объективной материальной формы, но прежде своего внешнего проявления она должна была существовать во времени субъективно, как идеальная форма, и эта идеальная форма была только символическим выражением эфирных сил, проектированных в течение эволюции мысли. Все это реально, поскольку мы можем объяснить действительные реальные факты в мире духовном. Продолжая наши рассуждения в том же направлении, мы приходим к заключению, что если бы только мы могли проникнуть, хотя бы на один момент, в святое святых величайшей из всех тайн природы, то увидели бы, что и самая мысль, в своем происхождении, зависит от пульсации души и что эти пульсации, в свою очередь, суть только симпатический отклик – расширение и сокращение – духовного дыхания гармонически подчиненного действию и противодействию божественного Я.