Бханте Хенепола Гунаратана: Медитация на восприятии. Десять исцеляющих практик для развития внимательности

● Когда мы вдыхаем, даже воздух не остаётся неподвижным. Он меняется сам по себе. Он входит в наши лёгкие, отдаёт кислород и забирает углекислый газ, а затем выходит из лёгких. Мы не делаем ничего, чтобы вызвать этот процесс изменений. Он протекает сам по себе.

● Наше сердцебиение и кровообращение в капиллярах и артериях также представляют собой движения, естественным образом возникающие в силу того же процесса непостоянства. Излучение телом тепла и поглощение тепла окружающей среды для поддержания температуры тела происходят в силу непостоянства. Тепло в теле должно перемещаться, воздух в теле должен перемещаться, жидкость в теле должна перемещаться, и остальные элементы тела также должны перемещаться, чтобы тело продолжало работать. Все функции тела осуществляются естественным образом в силу непостоянства. Мы используем внимательность, чтобы осознать этот процесс при дыхании. Если мы не можем осознавать все эти одновременные изменения, то стараемся осознавать всё, что можем заметить во время вдохов и выдохов.

● Затем мы осознаём, что изменения заложены в природе всех форм, чувств, восприятий, мыслей и сознания всего и вся во вселенной. Всё постоянно меняется. Мы дышим с пониманием этого. Мы чувствуем, что дышим вместе со всем остальным миром, переживающим изменения так же, как и мы.

● Хотя мы можем вознамериться заставить происходящие изменения замереть и крепко вцепиться в настоящий момент, это невозможно. Течение жизни не останавливается даже на долю секунды. Наши попытки остановить настоящее мгновение подобны попыткам схватить рукой воздух. С другой стороны, внимательный ум позволяет всему происходить без желания, чтобы что-то было иначе, чем есть, и без обид на судьбу. Такое отношение известно как отречение. Замечая непостоянство, нефиксированность, прекращение и отречение, мы вдыхаем и выдыхаем.

● Замечать эти изменения без алчности, ненависти и заблуждения – такова наша практика внимательности. Мы осознаём, что дыхание, чувство, восприятие, внимание, намерение, всевозможные мысли и сознание здесь для того, чтобы помочь нам обрести прозрение в реальность непостоянства. Любой, кто направляет полное, нераздельное внимание на дыхание, чувства, восприятия, мысли, внимание, намерение и сознание, может пережить те изменения, которые испытываем все мы.

Наблюдая за изменчивой природой своих переживаний, мы замечаем, что, осознавая изменения обусловленных вещей, ум не остаётся неподвижным. Мы обнаруживаем, что, замечая изменение других вещей, ум тоже меняется. Ум – это не неподвижный двигатель. Само понятие неподвижного двигателя противоречит логике. То, что неподвижно, не может заметить движения в другом объекте, если не сдвинется с места. Когда объект движется, субъект также должен двигаться, чтобы заметить движение объекта.

Иными словами, наше осознание непостоянства также непостоянно. Вот почему ум, наблюдая непостоянство чувств, отдаляется от этого осознания. Поддерживая внимательность к изменениям звука, мы слышим другой звук. Тогда, оставив первый звук, ум переключается на второй. Это изменение фокуса показывает нам, что ум, наблюдающий за непостоянством какой-либо вещи, также меняется. Он перемещается, чтобы замечать изменения своих объектов.

Пока мы наблюдаем изменения в одном восприятии, возникает второе восприятие. Тогда ум устремляется к нему и замечает изменения в нём. Пока он занят вторым восприятием, возникает третье. Тогда ум переходит к нему. Так, пока восприятие возникает, достигает своей высшей точки и исчезает, ум проделывает всё это. Иногда, прежде чем восприятие успевает перейти от одного шага к следующему, ум переключается на другой объект. Ум не остаётся неподвижным, наблюдая то, как один объект проходит все три шага изменений (мгновение возникновения, мгновение достижения высшей точки и мгновение исчезновения). Наблюдение и замечание – динамические функции, или активности.

Мы можем заметить, как меняются наши чувства: приятные, неприятные и нейтральные. Мы заняты тем, что замечаем изменения чувства – и вдруг слышим звук. Тогда ум устремляется к звуку, прерывая осознавание изменений, происходящих с нашими чувствами. Но это не повод для отчаяния. Нам следует просто осознать тот факт, что ум, замечавший изменения наших чувств, также изменяется.

Даже наше знание дхамм подвержено непостоянству. Всё меняется, и истина может стать ложью. В «Дваятанупассана-сутте» сказано: