Array Коллектив авторов - Исламофобия

Cesari, Jocelyne (2003). «Muslim Minorities in Europe: The Silent Revolution», in Esposito, Johnand Burgat, Francois (eds.), Modernizing Islam: Religion in the Public Sphere in the Middle East and in Europe, Rutgers University Press, p. 138).

«International Helsinki Federation for Human Rights» (IHF) (2005), Intolerance and Discrimination against Muslims in the EU: Developments since September 11, March, p. 11–17.

Новые выборы прошли в начале февраля 2005 г., и так как по их результатам большинство кресел в парламенте досталось кандидатам от Датской народной партии, стало ясно, что прежние порядки не претерпят изменений.

IHF, 2005, рр. 11–17.

IHF, 2005, рр. 11–17.

IHF, 2005, рр. 11–17.

Там же.

«Introduction to Islam and Other Religions in Denmark», at http://www.islam.dk.

«Islam in Denmark», at http://www.geocities.com.

Islamic Institute for Human Rights, «Country Profile: The Conditions of Muslims in France», at http://www.iifhr.com/Country%20 – robiles/France.htm.

Информация взята с сайта Центрального совета мусульман Германии: http://www.islam.de.

«Country Profile: Germany», Euro-Islam Info, at http://www.euro-islam.de; Ceri Peach and Gunther Glebe (1995), «Muslim Minorities in western Europe», in Ethnic and Racial Studies, Vol. 18: 1, New York: Routledge; Mathias Rohe (2003), «The Legal Treatment of Muslims in Germany», presented at International ad European Forum on Migration Research in Torino, June, p. 10, at http://www.fieri.it.

Ибн Таймийя (1263–1328) – теолог, правовед и теоретик «зрелого» ханбализма. Из-за своего религиозного фанатизма, а также конфликтов с правителями несколько раз попадал в тюрьму. Боролся с «недозволенными новшествами», подвергал критике попытки привнесения в исламское богословие элементов греческой философии (фалсафа), рационализма калама, культа «святых». В вопросах политики Ибн Таймийя выступал за единство государства и религии, утверждал необязательность халифата и признавал возможность существования одновременно более одного халифа. В отличие от традиционной суннитской доктрины, он отрицал концепцию выборности правителя, считая, что и в раннем исламе ее не было. Также он отрицал обязательность принадлежности главы государства к племени курайшитов и резко осуждал использование власти в корыстных целях. Согласно Ибн Таймийя, существование государства обусловлено религиозными целями. Авторитет, который имеет государство, – от халифа, вся деятельность которого опирается на шариат. Действия правителя, вступающие в противоречие с Кораном, сунной и традицией первых благочестивых мусульман, дают мусульманской общине право на непослушание халифу. Во всех других случаях непослушание халифу равносильно бунту. Его учение легло в основу ваххабизма и большинства современных исламских экстримистких движений.

Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб (1703–1792) – основатель ваххабиского движения. Сыграл одну из ключевых ролей в создании Саудовского королевства. С раннего детства Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб начал изучать исламское богословие. Учился первоначально в Медине, затем в Басре, где, по словам ряда исследователей, прожил пять лет. Именно там он начал свою проповедь об очищении ислама от «новшеств». Основные идеи ваххабизма: единобожие – поклонение и прошение только у Бога; отказ от всех нововведений, т. е. всего того, чего не было в раннем исламе; джихад за очищение ислама; Коран и сунна есть единственные источники веры.

Мухаммад Рашид Рида (1865–1354) родился в селении Калам близ Триполи. В 1898 г. переехал в Египет и выпускал в Каире известный общественно-политический и религиозный журнал «Аль-Манар». В 1922 г. Р. Рида опубликовал свою работу «Халифат, или великий имамат». Рашид Рида был автором ряда книг. Он написал комментарии к Корану и опубликовал большое количество своих статьей в журнале «Аль-Манар».

‘Инайат Хамид (1979). Сайри дар андишаи сийасии Гарб [Обзор западной политической мысли]. Тегеран. «Амир Кабир». С. 6–7.

Сначала Бузийан был депортирован в апреле 2004 г., но поскольку он не совершал преступления и ему не было предоставлено возможности отстоять свои права, суд объявил решение о депортации незаконным, и Бузийан смог вернуться в страну. Но после этого вышестоящая инстанция отметило решение суда, и в октябре того же года вынесла вердикт о повторной депортации Бузийана. «France Can Deport Muslim Cleric», ВВС, October 4, 2004; «France Deports Controversial Imams», BBC, October S, 2004.

France Backs Hate Expulsion Law», BBC, July 16, 2004.

IHF, 2005, pp. 11–17.

Хасан ал-Банна (1906–1949) родился в египетском городе Махмудия. Его отец был учителем религиозных наук. К 15 годам он выучил наизусть Коран, был одним из лучших учеников медресе, а затем поступил в университет (Дар аль-Улюм). После завершения обучения Хасан аль-Банна стал преподавателем школы в городе Исмаилия, в которой в то время было много англичан. Хасан аль-Банна вместе со своими единомышленниками в Исмаилии основал религиозно-просветительскую организацию «братьев-мусульман». Постепенно ассоциация «братьев-мусульман» превращалась в сильную религиозно-политическую организацию. Члены организации вели свою деятельность даже за пределами Египта. В 1949 г. был убит.