Array Коллектив авторов - Идейные процессы в Иране

Таблица 1

[57] Мирза Фатали Ахундов (Мирза Фатх-Али Ахундзаде) (1812–1878) – ирано-азербайджанский писатель-просветитель, поэт, философ-материалист и общественный деятель, член Российского императорского географического общества; зачинатель азербайджанской драматургии и основоположник литературной критики в азербайджанской литературе, один из предшественников современного иранского национализма. [58] Мирза Мальком-хан (1833–1908) – иранский государственный деятель армянского происхождения, просветитель-реформатор, основоположник иранской драматургии, публицист и дипломат. Основоположник иранского масонства, активный участник Иранской конституционной революции 1905–1911 гг. [59] Мирза Абдоррахим Талибов Табризи (1834–1911) – ирано-азербайджанский просветитель, ученый и писатель, получивший образование в России (Тифлис). [60] Организация моджахедов иранского народа (ОМИН) – иранская леворадикальная организация, ведущая борьбу против Исламской Республики Иран. Была создана в 1965 г. как подпольная организация студентов Тегеранского университета для борьбы с шахским режимом и в 1970-е годы постепенно перешла на марксистские позиции. На сегодняшний день признана террористической организацией Ираном и Ираком. [61] Федаян-е эслам («Жертвующие собой ради Ислама») – исламская политическая организация, созданная в 1946 г. Организовали пропагандистскую кампанию против светских и атеистических деятелей, осуществили ряд громких покушений и убийств. Члены группы были арестованы и казнены в 1955 г. [62] Наваб Сафави (Моджтаба Мирлоухи) (1923–1955) – иранский политический и религиозный лидер, основатель организации «Федаян-е эслам». Впервые сформулировал иранскую доктрину политического исламизма, во многом аналогичную идеям организации «Братья-мусульмане» в Египте. [63] Дариюш Шайеган (род. 1935 г.) – современный иранский мыслитель, теоретик культуры и специалист в области сравнительной философии, автор концепции «диалога цивилизаций». [64] Арамеш Дустдар (род. 1931) – современный иранский мыслитель, философ, публицист, профессор Тегеранского университета, главный представитель светского крыла иранского хайдеггерианства (прим. пер.). [65] Ахмад Фардид (1909–1994) – выдающий иранский мыслитель и философ современности, ведущий представитель иранского хайдеггерианства.

Типология религиозных идей (дискурсов). Некоторые авторы выработали типологию, ограниченную лишь рамками религиозных идей и религиозных интеллектуалов. Например, Абдолькарим Соруш [66] Абдолькарим Соруш (род. 1945 г.) – современный иранский философ, реформатор, исследователь творчества Дж. Руми, бывший профессор Тегеранского университета. В 1980-90-е годы был неформальным лидером движения «исламских демократов» и одним из идеологов иранских реформаторов. В настоящее время является приглашенным лектором в Джорджтаунском университете (Вашингтон, США). В 2000 г. журнал «Time» внес А. Соруша в список ста наиболее влиятельных людей мира. в своей работе «Этос монархии и религиозность» (Айине шахрйари ва диндари) (2000) выделил три типа существующих в иранском обществе религиозных дискурсов:

Традиционный философский дискурс: этот дискурс является премодерновым. В премодерновом дискурсе, по крайней мере в политическом отношении, отношения между властью и народом представляют собой связь между правителем и подданными.

Идеологический дискурс: этот дискурс связан с современным миром, представляющим собой мир изменений и преобразований. Согласно определению А. Соруша, слово «идеология» на данном этапе обозначает религию нового человечества, ту самую религию, которая дает человеку волю к изменению.

Демократический эпистемологический дискурс: если посмотреть на работу А. Соруша в более общей перспективе, он делит историю мысли в целом и религиозной мысли в частности на два этапа, которые, по сути, соответствуют периодам премодерна (традиционный или классический период) и модерна. Как уже было отмечено ранее, дискурс премодерна является мистическим. По мнению Соруша, важнейшим событием в истории человечества, которое стало водоразделом между эпохой премодерна и эпохой модерна, была демистификация мира [67] Соруш, Абделькарим. Аййин-е шахрйари ва диндари (Этос монархии и религиозность). Тегеран: Моассесе-йе фарханги-йе Серат, 1379 (2000). С. 5. .