Мустафа Авлийа’и - Хадисоведение

После того, как были составлены четыре главных свода хадис ов, начался этап их толкования. На протяжении этого периода внимание большинства ученых было сфокусировано на написании комментариев с разъяснениями этих текстов. Большое количество комментаторов было предано забвению с течением времени, и их труды похоронены в библиотеках, но более 120 комментариев и толкований сохранились до наших времен [38] «Аз-3ари‘ат», том 11, стр. 17–19, см. также Каталог Тегеранского Университета, стр. 82-100-154-1277. Также см. «Та’сис ат-ши‘а», стр. 290. .

Тем не менее эпоха толкования должна расцениваться как важнейший период в истории науки о хадис ах, ибо она пришла на смену тому этапу медленного развития, когда многие дискуссии носили характер «замкнутого круга», в рамках которого не было места какому-либо прогрессу или прорыву вперед. Такое положение дел сохранялось вплоть до эпохи Сефевидского правления. С момента формального признания шиитской веры официальной государственной религией в раннесефевидскую эпоху изучение хадисов вновь набрало силу.

Великие ученые-хадисоведы появились в шиитском мире в период правления Сефе-видов. Эти люди восстановили ведущую роль шиитов в данной области, в результате чего после многих веков пренебрежения и стагнации наступил золотой век хадисоведения.

В конце 11 и в начале 12 века хиджры великие ученые вновь стали уделять внимание изучению хадис ов. Наиболее выдающимися из них были Мухаммад ибн Муртаза Мулла Мухсин Файд аль-Кашани (ум. 1091/1680), Мухаммад ибн Хасан аль-Хурр аль-‘Амили (ум. 1104/1692-93) и Мулла Мухаммад Бакир ибн Мухаммад Таки аль-Маджлиси (ум. 1111/1699-1700). Каждый из них оставил после себя ценный труд:

1. «Китаб аль-джами‘ аль-Вафи»: Это работа Муллы Мухсина Файда аль-Кашани. Данная книга включает в себя четыре вышеупомянутых сборника. В этом своде, который является во всех отношениях ценным трудом, из предыдущих сборников исключены повторяющиеся хадис ы, а трудные для понимания предания – снабжены комментариями [39] Каталог Библиотеки Тегеранского Университета, стр.1628. .

2. «Васа’ил ат-Ши‘а»: Автором данного труда является Шейх Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хурр аль-‘Амили. Как и вышеупомянутая книга, этот труд объединяет в себе четыре классических сборника хадис ов и предания из других источников.

3. «Бихар аль-анвар»: Этот свод может быть назван энциклопедией шиитских хадис ов. Эта работа Алламы Мухаммада Бакира аль-Маджлиси представляет собой самое большое собрание хадисов из всех, которые когда-либо были составлены в шиитском или в суннитском мире. В данный труд, помимо хадис ов из шиитских источников, включено множество хадис ов из суннитских книг. Следует отметить, что, несмотря на большой объем работы и трудности, которые встали перед Алламой аль-Маджлиси, эта книга является незавершенным шедевром, ибо он не успел исключить многие слабые предания из этой грандиозной работы. Если бы Маджлиси прожил еще десять лет, возможно, он смог бы успешно создать подлинный «Океан света», полный ценных жемчужин, кораллов и слитков чистого золота. Нам предстоит завершить работу по отлову драгоценных камней и золота из непостижимого океана, и очистить эти сокровища от приставшей к ним глины и плесени.

Вслед за эпохой Маджлиси последовал период прогресса в изучении хадис ов. Ученые этой эпохи не отвергли труды таких людей, как Файз аль-Кашани, аль-Хурр аль-‘Амили и Аллама Маджлиси, однако они с большой осторожностью подходили к результатам их исследований и уделяли большое внимание выработке новых сложных критериев оценки хадис а. Среди тех, кто оставил заслуживающие внимания книги в области науки хадисоведения, можно назвать Алламе Мухаммада Хусейна ибн Аллама ат-Таки и Мухаммада Нури аль-Мазандарани ат-Табарси. Последний является автором труда «Ки-таб мустадрак аль-васа’ил ва мустанбат аль-маса’ил», написание которого он завершил в 1319/1901 гг., добавив несколько глав в «Ки-таб аль-васа’ил ат-шиа». Эта книга является объемнейшим сводом шиитских хадис ов. Аллама Нури умер в 1320/1902 г. в Наджафе [40] «Та’сис ат-ши‘а», стр. 289. . В этот блистательный период жили такие выдающиеся люди, как аятолла Хадж Ага Хусейн Буруджерди, который произвел работу по определению достоверности нескольких тысяч хадис ов. Есть надежда, что шиитские ученые современности достигнут еще больших успехов в этой сфере.