Дэвид Годман - Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации

История Акхиландаммы была рассказана в третьей главе «Силы присутствия».

Мусульманский святой, живший предположительно в начале XIX в. Написал много религиозных поэм на тамильском языке.

Этот рассказ взят из интервью Б.В. Нарасимхи Свами с Мастаном в апреле 1930 г. Нарасимха Свами собирал материал для книги «Осознание Самости» – биографии Бхагавана. Нарасимха Свами сам записал этот рассказ, а Мастан подписал внизу свое имя, вероятно, подтверждая свое согласие с содержанием документа.

The Mountain Path, 1979, p.154.

Неопубликованная история, рассказанная В. Ганешану Вишванатхой Свами в 1970-х гг.

Из интервью Б. В. Нарасимхи Свами.

Из книги «Рамана Бхакта Виджаям», над которой Кунджу Свами работал и умер, не закончив ее. Он планировал рассказать в этой книге обо всех основных учениках Бхагавана, чьи биографии были ему известны.

Шестьдесят пять километров. – Прим. перев.

Тот факт, что здесь упоминается Перумал Свами, указывает на то, что эта история произошла до 1922 г. Перумал Свами был помощником Бхагавана с 1911 до 1922 г.

«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, май 1982 г., стр. 5–9.

«Беседы с Раманой Махарши», беседа 82 от 16 октября 1935 г.

Тамильский святой, живший около 1500 лет назад.

Из разговора с Каннаппой Мудальяром, девяностодвухлетним жителем Десура, знавшим и Мастана, и Акхиландамму. Разговор состоялся в сентябре 2001 г.

«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, июнь 1982 г., стр. 19. «Десурамма», что означает «мать из Десура», – имя, под которым преданные из Тируваннамалая знали Акхиландамму. Бхагаван не любил какую бы то ни было публичность, поэтому его комментарий следует считать ироническим.

Взято из записной книжки, хранящейся в усыпальнице Мастана.

Из интервью с Нарасимхой Свами.

См. стих 5 поэмы, приведенной ниже.

«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, июнь 1982 г., с. 23–24. Когда Бхагаван отписывал этот случай, он иногда говорил, что получил от грабителей пусай – тамильское слово, обозначающее и избиение, и религиозный обряд поклонения. Хотя Мастан в этой драме играл крошечную эпизодическую роль, я не мог не включить эту историю в книгу, поскольку ни один из учеников Бхагавана не упомянул ее в других томах «Встреч, приводящих к трансформации».

Куддалор находится примерно в 100 км от Тируваннамалая, а Веллор – примерно в 80 км к северу. Участники этих «экспедиций» должны были проходить большие расстояния пешком. Полур и Ченгам находятся ближе: Полур – в 33 км к северу от Тируваннамалая, а Ченгам – в 24 км к западу.

Неопубликованная история, рассказанная В. Ганешану Вишванатхой Свами.

Апитакучамба – санскритское имя супруги Шивы в храме Аруначалешвары.

Книга Тирумулара «Тирумантирам». Хранилась в личной библиотеке Бхагавана.

«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, май 1982 г., стр. 5–9.

Некоторых животных Бхагаван распорядился похоронить в Раманашраме, но ни одно из них, кроме коровы Лакшми, не было похоронено в самадхи по предписаниям Тирумулара.

Многие подробности о похоронах поведал Чокалингам – племянник Ратначари, подрядчика, занимавшегося постройкой самадхи Мастана.

«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, май 1982 г., стр. 5–9.

Брахма – создатель Вселенной.

Склонности ума, заставляющие ум размышлять об объектах, воспринимаемых пятью чувствами, и привязываться к этим объектам.

Мауна, что означает «молчание», – это не просто отсутствие физического или умственного шума. Бхагаван использовал это слово как синоним Самости.

Слово «пурна», переводимое обычно как «полнота», обозначает всю проявленную вселенную вместе с непроявленным источником, из которого она возникает.

Девараджа Мудальяр, «День за днем с Бхагаваном», 28 сентября 1945 г.

Деванагари – написание, использующееся в санскрите и нескольких североиндийских языках, включая хинди.