Бхагаван Раджниш (Ошо) - Глубочайшее доверие к жизни

Будда показывает вам всю вашу печаль, потому что он не намерен оберегать ваш сон и питать ваши сновидения. Иногда сны могут быть сладкими, но сон есть сон, сладок он или горек. Даже если сон очень забавный и увлекательный, это все равно сон, и вы зря теряете время.

Правда может не быть такой забавной, но она пробуждает, дает просветление. Как только вы увидите истину, ваша жизнь перейдет в совершенно новое измерение. Это измерение блаженства. И запомните: блаженство – это не счастье, поскольку то, что вы подразумеваете под счастьем, является тем же развлечением. То, что вы называете счастьем, является ничем иным, как удовольствием, чувственным, волнующим переживанием.

Блаженству же присущи покой, тишина, безмолвие, безмятежность. Нет ни боли, ни удовольствия: в этом состоянии недвойственности и заинтересован Будда. И если для его достижения придется испытать печаль, оно того стоит. Любая цена оправдана, поскольку то, что вы приобретете, превосходит все ценности в мире, и оно за пределами всех ваших представлений.

Путь Будды – это путь пробуждения. Однако вы сможете пробудиться лишь тогда, когда в полной мере увидите всю свою печаль. Иначе вам не захочется просыпаться. Вас нужно заставить осознать свою печаль, свой ад. Вас нужно заставить осознать свою смерть, свои болезни. Вас нужно заставить осознать все мучения, которые вы испытали и испытываете и которые вам еще предстоит испытать. Вы должны ясно увидеть все это.

Я слышал…

Одному бродвейскому режиссеру надоела экстравагантная вычурность рекламы спектаклей, и он решил включить в контракт пункт, дающий ему право самому утверждать содержание рекламы своего нового спектакля.

Авторы один за другим предлагали рекламные объявления, написанные с честностью и искренностью, которые режиссер хотел видеть в своей рекламе, однако он их все беспощадно отвергал. В конце концов, один автор принес ему следующий текст: «Это пьеса, которая сочетает в себе драматизм Шекспира, остроумие Ростанда, мощь Теннесси Вильямса, интеллект Марлоу и остросюжетность Диккенса. Возвышеннее Гамлета, трогательнее Библии, эта пьеса призвана жить вечно».

«То, что надо! – воскликнул режиссер. – Никакого преувеличения! Чистая правда!»

Вы живете преувеличенной надеждой, и ее можно разрушить только преувеличенной печалью. Нужна полярная противоположность. Вы скрываете свои раны, Будда хочет их открыть. Естественно, вам это не нравится. Смотреть на свои раны больно. Жизнь начинает казаться очень болезненной и вызывает апатию. В чем смысл такой жизни? Вы начинаете думать о самоубийстве.

Именно этого и добивается Будда. Только когда вы начинаете думать о самоубийстве, возможна саньяса, – не раньше. Когда вы думаете, что ваша жизнь не имеет смысла, только тогда ваша энергия начинает концентрироваться на одном – на необходимости найти другой смысл. «Эта жизнь потерпела полный крах. Теперь нужно искать новую жизнь. Я жил вовне и увидел, что это сплошная печаль и мучение. Теперь мне нужно обратиться внутрь – совершить поворот на сто восемьдесят градусов».

Вот почему эти сутры кажутся такими печальными. Они показывают правду вашей жизни.

А люди настолько глупы , что, даже когда они приходят к будде – который не знает ни будущего, ни прошлого, который живет в вечном моменте, – они все равно спрашивают о загробной жизни. Они хотят иметь счастье в загробной жизни. Их не интересует пробуждение здесь и сейчас, их интересует создание какого-нибудь прекрасного мира после смерти.

Будду интересует исключительно «здесь и сейчас». Он хочет, чтобы вы проснулись здесь и сейчас. Но вы приходите и спрашиваете его: «А душа бессмертна? Буду ли я жить после смерти? Что со мной случится после смерти? Что происходит после смерти? Куда попадают люди?»

Будда смеялся над всеми этими вопросами и всегда оставлял их без ответа. Обычно происходило так: когда он прибывал в какое-нибудь селение, его ученики ходили и предупреждали всех и каждого: «Не задавайте следующие одиннадцать вопросов». Все эти вопросы касались метафизики: загробной жизни, Бога, рая, ада, кармы и прочей чепухи.

Будда говорил: «Спросите о непосредственном, о том, что актуально прямо сейчас. И я буду вам ответом».

Но люди не хотят об этом спрашивать, они предпочитают избегать этой темы. Они несчастны и при этом спрашивают: «Что произойдет после смерти?» Люди и ко мне приходят с таким же вопросом: «Что произойдет после смерти?» Я говорю: «Вначале посмотрите, что происходит до смерти». Но их это не интересует. До смерти? Кого волнует жизнь до смерти? Главное, что будет после смерти.