Кристин Коннелли - Исцеление от эмоциональных травм – путь к сотрудничеству, партнерству и гармонии

Не стоит лишний раз доказывать, что события нашего младенчества и отношения, сложившиеся в ту пору, влияют на наше взросление и становление личности гораздо сильнее, нежели гены. Если в нужное время нам не посчастливилось получить нужное количество заботы и ласки от нужных людей, некоторые возможности для последующего развития теряются навсегда. При этом неважно, сколь хорошее генетическое наследство оставили нам предки: лишения в детстве могут обернуться проблемами с физическим, эмоциональным и психическим здоровьем, а также с построением отношений в зрелости. Дурное обращение с младенцем позднее неизбежно передастся его потомкам – либо через общение родителей с детьми, либо эпигенетически.

Также очевидно, что некоторые приемы воспитания детей, принятые в западном обществе (помимо дурного обращения), оборачиваются впоследствии насилием, жестокостью и новыми травмами. Первые три года жизни, на которые в обществе не принято обращать особого внимания, для самого ребенка часто полны травм. Поэтому можно заключить, что многие проблемы современной цивилизации берут начало просто-напросто в неправильном отношении к бессловесному младенцу.

Кажется удивительным, как, будучи наделенными столь широким спектром возможностей для развития в младенчестве, к зрелости мы сохраняем хоть что-то от былого богатства и остаемся более-менее здоровыми физически, эмоционально и психически. Можно сколь угодно красноречиво рассуждать о гибкости и жизнестойкости детей и преданности любящих родителей, однако мы уверены, что вред на самом деле гораздо серьезнее, чем кажется, и что все мы в той или иной степени недоразвиты. Все, что мы считаем нормой для здоровья и поведения – это некий усредненный показатель, весьма заниженный несовершенными методами воспитания и неумелыми, часто травмированными родителями. Поэтому такая «норма» кажется гораздо ниже нашего настоящего потенциала.

Многие исследователи рисуют такие картины будущего, к которому следует стремиться:

• младенцы почти не плачут, потому что родители быстро удовлетворяют все их потребности;

• младенцы находятся в постоянном физическом контакте с родителями, чьи тепло, любовь и эмпатия убеждают малышей в том, что окружающий мир добр и безопасен;

• мягкие прикосновения, любовь и поддержка помогают мозгу младенца развиваться, сдерживать агрессию и насыщают его гормонами счастья;

• отношения с окружающими у детей построены на независимости, доверии и заботе.

Вопросы и проблемы младенчества и детства во многом совпадают. Тело и мозг продолжают расти и развиваться, сознание все более расширяется. Приобретаются новые социальные навыки и контроль над эмоциями. Ребенку по-прежнему нужны любящие и заботливые родители, и по-прежнему для его развития открыто множество окон возможностей, которые, впрочем, могут навсегда закрыться под действием (порой совсем незаметным) неблагоприятных обстоятельств. С другой стороны, младенчество и детство – это два совершенно разных периода. Личность ребенка развивается, он учится справляться с ошибками родителей, школьными заданиями, а также со стрессами и травмами, которые несет с собой независимость.

Великое Падение и возвышение имперских цивилизаций возвестили о наступлении новой эпохи и в воспитании детей – эпохи жесткости и подчинения. Историк Ллойд де Мос говорит об истории отношения к детскому воспитанию как о «ночном кошмаре, от которого мы лишь недавно пробудились. Чем дальше мы заглядываем вглубь времен, тем меньше видим заботы о детях и тем больше – инфантицида, избиений, небрежения и сексуального насилия» [364]. Эту же идею развивает психоаналитик Борис Цирюльник, отмечая, что на протяжении большей части истории такого понятия как «жестокое обращение с детьми» просто не существовало, хотя само явление было весьма распространенным [365].

В Библии дети упоминаются множество раз, но де Мос указывает, что ни одна из строк не связана с потребностями ребенка. Зато не раз говорится о принесении ребенка в жертву, побивании камнями, избиении, послушании, любви к родителям, прославлении семьи и так далее. Он даже считает, что слова Иисуса «пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им» относятся к распространенной в те времена практике изгнания врожденного зла. В Римской империи у отцов было право бичевать своих детей, бросать в темницы, изгонять, обращать в рабство и даже казнить. Младенцев, родившихся с уродством или бывших нежеланными, выбрасывали на улицы, душили или морили голодом. В Средние века с такими детьми стали поступать более гуманно: их продавали в рабство соседям или сарацинам [366]. Детей в средневековой Европе считали от природы наполненными грехом и заслуживающими воспитания в суровости. Даже будущие короли росли, наблюдая и ощущая на собственных спинах насилие как естественную составляющую жизни. До восемнадцатого века большинство наставлений по воспитанию содержало рекомендации по применению розог с самого раннего возраста. Подобное отношение к ребенку было законным, его смерть от побоев не считалась убийством и не подразумевала строгого наказания [367].