Кристин Коннелли - Исцеление от эмоциональных травм – путь к сотрудничеству, партнерству и гармонии

Один из способов не дать доминаторской культуре снова победить – развивать на местах альтернативные общественные отношения на принципах партнерства, которые можно было бы противопоставить существующей иерархии власти. Однако без массового исцеления такие социальные реформы обречены на провал. Ведь в неисцеленных людях останутся дремать старые травмы, готовые проснуться от малейшего толчка. А значит создаваемый ими новый мир будет нести на себе отпечаток их страхов, разочарований, злобы и жажды власти. Строителям будущей партнерской культуры необходимы совсем другие качества: чувство собственного достоинства, мир и любовь в душе.

Исцеление возможно на разных уровнях. В самом простом случае оно позволяет пострадавшим вести более-менее полноценную повседневную жизнь: ходить на работу, поддерживать близкие отношения, заботиться о детях, не испытывая при этом внезапных вспышек ярости, мучительных воспоминаний, тревоги и депрессии. Следующим этапом является экзистенциальное исцеление: жертвы осознают смысл выпавших им на долю испытаний, который затем органично встраивается в их мировоззрение и помогает в самоопределении. На этих двух уровнях успехом считается возвращение к «нормальному» человеческому сознанию. Однако мы считаем, что сама «норма» в данном случае – гораздо ниже естественных возможностей, заложенных в нас природой. Экхарт Толле даже называет общественную норму формой коллективного безумия [628].

Каждый из нас носит внутри себя семена высших состояний сознания. Будда, Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, Нельсон Мандела, мать Тереза – живые примеры того, что происходит с человеком, когда эти семена в нем прорастают. Далай-лама сказал: «Кротость и сострадание – это основы человеческой природы. Поэтому в интересах человека сохранять и развивать в себе эти качества» [629]. Луиза Даймонд указывает, что в английском языке слова healing («исцеление»), holy («святой») и whole («целый») имеют общий корень. «Исцелиться – значит вспомнить, кем являешься на самом деле: целостным, любящим, божественным творением вселенной», – говорит она [630]. Поэтому если семена божественного найдут добрую почву в наших душах, они прорастут.

Еще один способ исцелиться на глубинном уровне – собрать вместе разрозненные осколки собственной души. Три составные части нашего триединого мозга функционируют совершенно по-разному: одна «думает» ощущениями, вторая – эмоциями, третья – логикой, поэтому нередко они конфликтуют друг с другом, и их приходится призывать к порядку. Например, они втроем могут требовать новой дозы алкоголя, несмотря на похмелье, и при этом сопротивляться собственным попыткам подавить этот импульс. Кроме того, наш мозг обладает и разными видами памяти: кратковременной и долговременной, эксплицитной и имплицитной, и чтобы составить целостную картину прошлого, их работу тоже необходимо координировать. В согласованности действий нуждаются сознание и подсознание, а части сознания, разобщенные во время травмоопасных событий – в воссоединении. Далее, в организме нужно поддерживать равновесие между гормонами, нейротрансмиттерами и прочими веществами и процессами, а также химические и неврологические связи между отдельными системами. Наконец, в восточной медицине уделяется внимание сохранению баланса в работе чакр – наших энергетических центров. В результате исцеление означает необходимость уравновесить и направить в общее русло деятельность всех наших столь разных систем, энергий и элементов сознания.

По словам психотерапевта и духовного учителя Джека Корнфилда, наша истинная природа находится в постоянном ожидании того момента, когда мы позволим ей свободно проявлять себя, освободив от гнета скованного травмами сознания. «Постепенно эти старые травматические схемы поведения и мироощущения забываются, и у человека появляется возможность по-новому осознать себя», – говорит он [631]. Собрав воедино разрозненные части собственной личности, чувств, мироощущения, мы вновь услышим их голоса, подсказывающие нам наилучший путь, но задача эта нелегкая. В духовном путешествии к исцелению мы часто прибегаем к стратегиям поведения, некогда помогавшим нам справиться с болью, травмами и расстройствами. Нам кажется, будто мы возвышаемся над окружающей действительностью, хотя на самом деле мы просто в страхе скрываемся от ее повседневных проблем. Подобно детям, прячущимся от неприятностей в мире фантазий, мы можем заблудиться в своих духовных поисках и запутаться в увиденном внутри себя. Еще одна ошибка – попытка достичь духовной чистоты, чтобы стать хорошим в глазах окружающих и избежать их критики. Детство отражается в нашей духовной жизни множеством способов, всякий раз услужливо предлагая забыть о старых ранах, требующих врачевания.