Тринле Тхае Дордже Кармапа XVII - Практика Бодхисаттвы

Это поучение относится прежде всего к разрушению физического тела, а уже затем – ко всем остальным неприятностям. Если нас одна за другой преследуют всевозможные беды, мы подчас приходим в полное замешательство. Даже если мы, несмотря на удары, сыплющиеся со всех сторон, стараемся быть хорошими и духовными людьми, Бодхисаттвами, – все эти помехи могут породить сомнения. Мы не понимаем, откуда это все, почему – в этой жизни причин не видно. Мы можем сдаться и отступить – в буквальном смысле слова. Хотя именно в подобных ситуациях задача Бодхисаттвы – принять вызов и пройти через это. Даже в такую бурю мы стараемся идти вперед и развивать Просветленный настрой. Мы думаем обо всех существах, которые переживают такие же или даже худшие обстоятельства, и о тех, кто вдобавок не справляется с тяжелыми последствиями негативной кармы. И мы по-прежнему желаем поменяться с ними, взять на себя все их трудности, не теряя мужества, – и движемся дальше.

Этот стих посвящен богатству. В сансарической, мирской шкале ценностей благосостояние является источником счастья. Оно позволяет нам кормить и одевать себя и свою семью. Оно приносит нам славу и всю вообразимую роскошь этой жизни. Но это сансарический взгляд. С точки зрения практикующего буддиста, и особенно Бодхисаттвы, если все время поддаваться этой склонности, то есть видеть в богатстве источник абсолютного счастья, то мирские блага превратятся в источник серьезных препятствий. Поэтому умение определить подлинную природу материального благополучия и найти искусный способ правильно им пользоваться приобретает здесь большую важность.

Можно быть самым состоятельным миллиардером в этой мимолетной жизни – и все же сохранять способность видеть, что известность, богатство и роскошь не служат нашей истинной цели, не приносят настоящего счастья. Не гордиться этими благами, не допускать надменности, не позволять высокомерию замутнить наше видение – это практика Бодхисаттвы. Нужно уметь превращать изобилие и славу в позитивные средства, использовать свое положение, благосостояние и репутацию для блага всех. Будучи знаменитым, можно влиять на огромное количество существ, воодушевлять очень многих. Кроме того, богатством тоже можно распорядиться так, чтобы оно приносило пользу многим, если тратить его не ради собственного удовольствия, а для блага всех существ.

В обычной жизни мы встречаем бесчисленных неприятелей. Мы наживаем врагов иногда по недоразумению, а иногда намеренно – обычно выбора у нас нет. Но в большинстве случаев такие враги появляются из-за влияния прошлой негативной кармы. Если же попробовать найти настоящий источник угрозы, подлинного противника, – он окажется не чем иным, как нашим собственным беспокоящим чувством гнева.

У нас всегда была сансарическая привычка стремиться любыми средствами уничтожить внешних врагов, которыми мы считаем других людей. Сначала мы ищем компромисс, мягко пытаемся договориться. Если это не получается, мы применяем силу. Вот почему повсюду в мире идут войны. До тех пор пока мы продолжаем действовать по той же схеме, мы не получаем ничего, кроме боли, страданий, грязи и врагов. Эта старая история тянется бесконечно. Но если взглянуть на нее глазами всех Бодхисаттв прошлого, видно, что истинный враг – это наши собственные мешающие эмоции злости и ненависти. Таким образом, мы сами засеваем семена, из-за которых у нас постоянно появляются враги. Чтобы одолеть нашего внутреннего врага – гнев, необходимо усмирить поток своего ума с помощью могучего войска любви и сочувствия. Если мы применяем любовь в качестве орудия, позволяющего искоренить это болезненное чувство, то можно поручиться, что мы снова не наступим на те же грабли. Победа над гневом – это задача первостепенной важности, и справиться с ней позволит сердечность и доброта.