Пол Верт - Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи

Статистические сведения о сектантах (к 1 января 1912 г.). СПб., 1914. Здесь общее число сектантов, происходящих из православия и других христианских вер, оценивается как чуть меньше 400 тысяч. Мариавиты не вошли в этот список, вероятно потому, что он не охватывал Царство Польское.

Blobaum, Robert E. Rewolucja: Russian Poland, 1904–1907. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1995. Р. 248. Мое изложение истории мариавитов опирается на исследования и материалы: Blobaum. Rewolucja. Р. 247–249; Рейнке Н. Мариавиты. СПб.,1910; Peterkiewicz, Jerzy. The Third Adam. London: Oxford University Press, 1975. Р. 7–34; РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 1–2.

РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 2 oб. – 4 oб. О противостоянии см. также: ГАРФ. Ф. 102 (O.O.). 1906. II отд. Д. 12. Гл. 2; Рейнке Н. Мариавиты. С. 15–16; Peterkiewicz. Third Adam. Р. 35.

МВД ссылалось на Органический статут Царства Польского от 14 февраля 1832 г. (статью 5), который устанавливал, что «вера Римско-католическая, как исповедуемая частью подданных наших в Царстве Польском, будет всегда предметом особенных попечений Правительства» (РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 20).

Там же. Л. 9–18. Совет министров одобрил предложение МВД, внеся лишь несколько поправок. Временные (до принятия более основательного законодательства об образовании новых вероисповеданий и сект) правила для мариавитов были введены в действие в ноябре 1906 г.

Там же. Л. 91–97; Tuchtenhagen, Ralph. Religion als minderer Status: Die Reform der Gesetzgebung gegenuber religiösen Minderheiten in der verfassten Gesellschaft des Russischen Reiches, 1905–1917. Frankfurt: Peter Lang, 1995. S. 219–224.

Рейнке Н. Мариавиты. С. 24; Peterkiewicz. Third Adam. Р. 39–43; Старокатолики и мариавиты // Колокол. 1909. № 1051 (11 сентября). С. 1. О заявлении по этому вопросу мариавитского епископа Яна Ковальского см.: Maриавиты // Голос Москвы. 1910. № 10 (14 января).

Об аполитичной ориентации мариавитов см.: Польская национальная церковь // Виленский вестник. 1910. № 2049 (16 апреля). С. 2; Мариавитизм в Царстве Польском // Виленский вестник. 1910. № 2073 (15 мая). С. 1–2.

РГИА. Ф. 1276. Оп. 2. Д. 601. Л. 54 oб. – 56. Уже в 1905 г. православный епископ Холмский и Люблинский указывал, что рост мариавитского движения оттягивает силы католического духовенства от борьбы с православием: РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2128. Л. 21.

См., напр., законопроект 1907 г. «Oб изменении законоположений, касающихся перехода из одного исповедания в другое» // Католическая церковь / Ред. Радван. С. 145–146; РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 265. Л. 90–104 oб.

Steinwedel, Charles. To Make a Difference: the Category of Ethnicity in Late Imperial Russian Politics, 1861–1917 // Russian Modernity: Politics, Knowledge, Practices / Ed. David Hoffmann and Yanni Kotsonis. New York: St. Martin’s Press, 2000. P. 67–86; Holquist, Peter. To Count, to Extract, and to Exterminate: Population Statistics and Population Politics in Late Imperial and Soviet Russia // A State of Nations Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin / Ed. Terry Martin and Ronald Suny. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 111–144.

О политике имперских властей в военное время и об институционализации национальности в первые десятилетия советской власти см.: Lohr, Eric. Nationalizing the Russian Empire: The Campaign against Enemy Aliens during World War I. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003 [русский перевод: Лор Э. Русский национализм и Российская империя: Кампания против «вражеских подданных» в годы Первой мировой войны. М., 2012 (в печати). – Прим. ред.]; Slezkine, Yuri. The USSR as a Communal Apartment, or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism // Slavic Review. 1994. № 53. P. 414–452 [русский перевод: Слезкин Ю. СССР как коммунальная квартира, или Каким образом социалистическое государство поощряло этническую обособленность // Американская русистика: Вехи историографии последних лет: Советский период. Самара, 2001. С. 329–374. – Прим. ред.]; Martin, Terry. The Affirmative Action Empire: Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923–1939. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2001 [русский перевод: Мартин Т. Империя «положительной деятельности»: Нации и национализм в СССР. 1923–1939. М., 2011. – Прим. ред.].

Martin T. Affirmative Action Empire; Martin T. Modernization or Neo-Traditionalism? Ascribed Nationality and Soviet Primordialism // Russian Modernity / Ed. Hoffmann and Kotsonis. P. 161–182; Arel, Dominique. Fixing Ethnicity in Identity Documents: The Rise and Fall of Passport Nationality in Russia // Canadian Review of Studies in Nationalism. 2003. Vol. 30. № 1/2. P. 125–136.

Отчет о расследовании см.: РГИА. Ф. 1579. Оп. 1. Д. 157 (цитата: Л. 34). См. биографию Никона и антиавтокефалистский отчет об обстоятельствах вокруг его смерти: Софийский Л.И. Высокопреосвященный Никон, Архиепископ Карталинский и Кахетинский, Экзарх Грузии, 1861–1908. СПб., 1909. С. 111–132.

См. об этих организационных решениях и их истоках: Вишленкова Е.А. Религиозная политика: Официальный курс и «общее мнение» России александровской эпохи. Казань, 1997; Вартанян В.Г. Армяно-григорианская церковь в политике императора Николая I. Ростов-на-Дону, 1999; Crews R.D. Empire and the Confessional State: Islam and Religious Politics in Nineteenth-Century Russia // American Historical Review. 2003. Vol. 108. № 1. P. 50–83; Mostashari F. Colonial Dilemmas: Russian Policies in the Muslim Caucasus // Of Religion and Empire: Missions, Conversion and Tolerance in Tsarist Russia / Ed. R.P. Geraci, M. Khodarkovsky. Ithaca, 2001. P. 229–249.