Бхагаван Раджниш (Ошо) - Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет?

Человек осознанности просто действует в данный момент, не исходя из прошлого или из памяти. Его ответ прекрасен, естественен, и его ответ верен для данной ситуации. Человек моральных качеств всегда терпит неудачу, потому что жизнь постоянно меняется, она никогда не одна и та же. А его ответы всегда те же, они не растут – они не могут вырасти, они мертвы. Вам в детстве что-то сказали, и все так и осталось. Вы выросли, жизнь изменилась, но тот ответ, который дали вам ваши родители или учителя, или священники, так и сидит в вас. Так что, если что-то случится, вы поступите согласно тому ответу, который был дан вам пятьдесят лет назад. А за пятьдесят лет столько воды утекло в Ганге, это уже совершенно другая жизнь. Гераклит говорит, что невозможно войти в одну и ту же реку дважды. А я говорю вам, что вы не сможете войти в ту же реку даже один раз – вода в реке слишком быстротечна.

Моральные качества находятся в застое, они подобны грязной луже. А осознанность – это река.

Вот почему я не даю моим людям никакого свода правил поведения. Я даю им глаза, которые видят, сознание, которое отражает, и существо, подобное зеркалу, способное откликаться на любую возникающую ситуацию. Я не даю им подробную информация о том, что делать и чего не делать, я не даю им Десять заповедей. И, если уж давать людям заповеди, то нельзя останавливаться на десяти, потому что жизнь гораздо сложнее.

В буддийских священных книгах буддийскому монаху дается тридцать три тысячи правил. Тридцать три тысячи правил! Для каждой возможной ситуации, которая только может когда-либо возникнуть, дан готовый ответ. Но как запомнить тридцать три тысячи правил поведения? А человек, который настолько умен, чтобы помнить тридцать три тысячи правил, и сам всегда сможет найти выход. Если он не хочет чего-то делать, он найдет способ уклониться, а если он хочет что-то делать, то найдет способ это сделать.

Я слышал об одном христианском святом.

Кто-то ударил его по лицу, потому что в тот день в своей утренней проповеди он сказал: «Иисус говорит, что если кто-то ударит тебя по одной щеке, подставь ему другую». Один человек, из тех, кто слушал эту проповедь, хотел проверить его, и поэтому он ударил святого, действительно ударил его по щеке изо всех сил. А святой на самом деле был верен своему слову – он подставил другую щеку. Но тот человек тоже был не промах – он ударил еще сильнее по другой щеке! И тут он удивился: святой вскочил и начал бить его! Человек сказал:

– Что ты делаешь? Ты же святой, и только сегодня утром ты говорил, что если тебя ударят по одной щеке, надо подставить другую.

– Да, – ответил тот, – но у меня нет третьей щеки, а Иисус говорил только о двух. Теперь я свободен и могу делать, что хочу. У Иисуса больше нет никаких указаний на этот счет.

То же самое произошло в жизни Иисуса. Однажды он сказал ученику:

– Прощай до семи раз.

– Хорошо, – ответил ученик.

То, как он легко согласился, показалось Иисусу подозрительным, и он сказал:

– До семидесяти семи раз, говорю тебе.

Ученик был слегка расстроен, но сказал:

– Хорошо, ведь счет не кончается на семидесяти семи. Как быть на семьдесят восьмой раз? Тогда я свободен и могу делать, что хочу!

Сколько правил поведения можно создать для людей? Это глупо, бессмысленно. Именно поэтому религиозные люди не религиозны: они всегда находят способ обойти эти правила и заповеди. Они всегда могут найти выход через черный ход.

Моральные качества, в лучшем случае, могут дать вам лишь фальшивую внешнюю маску. Она совсем тонкая – стоит чуть-чуть поскрести ваших святых, и вы обнаружите, что под тонкой кожицей скрывается животное. А внешне они выглядят прекрасно, – но только внешне.

Я не хочу, чтобы вы были поверхностными, я хочу, чтобы вы действительно изменились. Но настоящие изменения исходят из центра, они не возникают в результате создания оболочки. Обретение моральных качеств – это создание оболочки, а осознанность – это трансформация центра.

Однажды плотник работал в церкви и ударил себя по пальцу молотком.

– Черт побери! – воскликнул он.

Священник случайно проходил мимо и услышал это.

– Здесь нельзя употреблять такие слова – это дом Божий, – сделал он замечание.

– Простите меня, викарий, но что же тогда можно сказать, когда попадешь по пальцу молотком?

– Можешь сказать: «Боже, меня сохрани», или «Господи Иисусе, помилуй меня», – предложил священник.