Бхагаван Раджниш (Ошо) - Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности

Когда вы принимаете себя и наслаждаетесь собой, вы в раю. Рай – это тоже отношение.

Вы можете покинуть рай или ад в любую минуту, как только примете такое решение! Но нет – вы продолжаете двигаться, вы мечетесь между небесами и преисподней. Просто осознайте, что выбор зависит только от вас.

То есть если вы считаете себя никудышным из-за своей обыкновенности, вы будете ощущать себя, словно в аду. Лишь изредка вам посчастливится почувствовать свою состоятельность, потому что вы сделали что-то действительно грандиозное. Например, спасли чью-то жизнь – кто-то тонул в океане, а вы вытащили его из воды. Или в горящем доме остался ребенок, а вы вбежали, рискуя своей жизнью, и совершили героический поступок. Так вы стали на шаг ближе к эгоизму. Эго – это тот же ад.

Считать себя исключительным – значит быть в аду; считать себя ничтожным – значит тоже быть в аду. Отбросить всю свою исключительность, ничтожность и просто жить – значит быть в раю.

Идея самобичевания также связана с эго. Люди устанавливают для себя недосягаемую планку.

Как раз прошлым вечером пришел Вишну; он снова и снова писал: «Я не совершенен». Что я должен был делать с этим его «я не совершенен», с этим его «что бы я ни делал, все неидеально»? Он терзал самого себя, потому что был несовершенным. Но кто совершенен? Сама идея «я должен быть идеальным» очень эгоистична по своей сути. Эгоистична даже сама попытка стать идеальным. Никто не идеален.

Совершенство недостижимо, его нет в самой своей природе. Быть идеальным значит быть мертвым. Если вы совершенны, то вы мешаете эволюции. Как тогда вы сможете выжить? Ради чего? Если Бог совершенен, то Бог мертв. Если Бог неидеален, только тогда он жив и может оставаться живым.

Я проповедую неидеального Бога и неидеальное бытие, я проповедую красоту несовершенства и несовершенную жизнь. Сама идея того, что «я должен быть идеальным», что «в моей жизни не должно быть ни единого изъяна» эгоистична. И, конечно же, если поискать, то вы отыщете в ней не одну тысячу недостатков.

То есть, с одной стороны, вы живете своим эго, которое создает проблемы, делает вас несчастным, поскольку вы несовершенны. А с другой стороны, то же самое эго приводит вас к самобичеванию. Вы хотите быть уникальным, но знаете, что ничтожны: и то, и другое – две стороны одной монеты. В обоих случаях вы в аду.

Наслаждайтесь своим несовершенством. Наслаждайтесь тем, какой вы.

И отбросьте в сторону все различия между чистым и грязным, между грехом и добродетелью, между хорошим и плохим, между Богом и Дьяволом. Разрушьте все эти различия. Они – ловушки, в которые вы угодили. Ловушки, которые не дают вам жить, ограничивают вашу свободу. Вы не можете танцевать: одна нога находится в клетке ничтожности, а другая – в клетке исключительности. Вы прикованы к ним цепями. Как вы можете танцевать? Освободитесь от этих цепей.

Вот почему последователи дзен-буддизма говорят: «Малейшее различие – и вот уже рай и ад поделены на две части». Об этом же говорит и Тилопа. Небольшое отличие, крохотное – и вот уже рай и ад поделены на две части, а вы стоите на перепутье. Никаких различий, и вы свободны. Отсутствие различий и есть свобода.

Значимость незначительного и незначительность значимого – вот то, чему я учу.

Еда незначительна, если смотреть снаружи. Если же заглянуть изнутри, то она становится значимой: это самое настоящее чудо – вы можете есть хлеб, который затем превращается в кровь, становится вашей плотью, вашими костями, он даже становится вашим костным мозгом. Вы едите хлеб, а он формирует ваши мысли, ваши мечты. Это чудо. Это самое значимое событие из тех, что вообще происходят. Поедание пищи – это необычный процесс. В этот момент работает Бог. Жуя хлеб, вы неосознанно, неумышленно создаете жизнь. Вы совершаете не одну тысячу действий. Завтра вы, возможно, будете рисовать, а тот хлеб, который вы съели вчера, станет рисунком. Завтра вы, возможно, будете петь, или же прямо сейчас вы можете сделать что-то, что было бы невозможно, если бы не хлеб внутри вас.

Христианская молитва прекрасна, она звучит так: «Бог, дай нам хлеб насущный». А ведь просьба кажется совсем незначительной! Что же имеет в виду Бог, когда говорит: «Молитесь каждый день о хлебе насущном»? Разве не мог он подумать о чем-нибудь более значимом? Хлеб? Просто замените слово хлеб на какое-нибудь другое и произнесите свою ежедневную молитву: «Господь, дай нам чай насущный». И вы увидите, как глупо это выглядит со стороны. Хлеб или чай, или кофе, или… Кока-Кола! Да, Кока-Кола тоже божественна.