Вангчуг Дордже - Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры

Восемь мирских забот(тиб. 'jig rten gyi chos brgyad ) – восемь пар факторов, от которых зависит обычный человек: приобретение и утрата ( rnyed pa dang ma rnyed pa ), слава и забвение (snyan grags dang ma grags), хвала и хула (bstod pa dang smad pa), удовольствие и боль (bde ba dang sdug bsngal).

Встреча матери и сына(тиб. ma'i 'od gsal dang bu'i 'od gsal ): слияние ума («сын») с ясным светом истинной природы («мать») в процессе умирания физического тела.

Гампопа(1079–1153): главный ученик Миларепы и учитель Первого Кармапы Дюсума Кхьенпы. Будда предсказывал, что Гампопа распространит Дхарму по всему Тибету. Гампопа соединил школу Кадампа, созданную Атишей, с путем Великой печати (Махамудры). Положил начало монашеской передаче Кагью. Его основной философский труд – «Драгоценное украшение освобождения». Гампопа говорил, что чтение этой книги равнозначно личной встрече с ним. Этот текст объясняет взгляд и практику Великого пути и является выдающимся введением в основы буддизма.

Гелуг(тиб. dge lugs ): реформированная школа тибетского буддизма, созданная Цонгкапой (1357–1419). Одним из высших иерархов традиции Гелуг является Далай-лама.

Дагпо Кагью(тиб. dwags po bka' brgyud ): чаще всего так называют все буддийские традиции, которым дал начало Гампопа. Однако есть и некоторые особенности, связанные с употреблением этого термина, имеющие отношение к образу жизни ранних учителей Кагью. Гампопа был монахом – поэтому под Дагпо Кагью понимаются прежде всего монашеские поучения. Другие методы, предназначенные главным образом для практикующих мирян, объединены общим названием «Марпа Кагью».

Дакиня(санскр., тиб. mkha' 'gro ): в тибетском буддизме – женская тантрическая форма, обладающая вдохновляющей или защитной энергией.

Держатель Алмаза(санскр. Ваджрадхара, тиб. rdo rje 'chang ): внеисторический Будда, стоящий у истоков линии передачи Кагью и передаваемых в ее рамках поучений. Изображается синим, сидящим в полной позе лотоса, со скрещенными на груди руками, в которых держит колокольчик и ваджру. На нем украшения Состояния радости. Есть также форма Держателя Алмаза в союзе с партнершей.

Дрикунг(тиб. 'bri gung ): одна из традиций Кагью, основанная Дрикунгом Кьобпой (1143–1217).

Другпа(тиб. 'brug pa ): одна из традиций Кагью, основанная Лингдже Репой (1128–1188).

Дхарани(санскр., тиб. gzungs ): формула для повторения, подобная мантре, но воздействующая, как правило, за счет понимания ее прямого смысла.

Дхарма(санскр., тиб. chos ): буддийское Учение; одна из Трех драгоценностей, представляющая путь к освобождению от страданий и достижению состояния Будды.

Дхармакайя:см. Состояние истины.

Дхармата(тиб. chos nyid ): подлинная реальность; природа всех явлений.

Дыхание вазы(тиб. rlung bum pa can ): дыхательное упражнение, выполняемое в некоторых медитациях Ваджраяны.

Йидам(санскр. Ишта Дэвата, тиб. yi dam ): один из Трех корней. Безграничные качества просветленного ума выражаются в многочисленных мужских и женских просветленных формах из энергии и света. Если отождествляться с ними во время медитации и в повседневной жизни, они пробуждают присущую каждому природу Будды. Йидамы рассматриваются как неотделимые от Ламы. Чтобы медитировать на них, необходимо разрешение или посвящение от учителя (ламы), имеющего передачу.

Йогин, йогиня(тиб. rnal 'byor pa, rnal 'byor ma ): буддист, практикующий методы Алмазного пути вне монастырей и не зависящий от устоев традиционного общества. В культуре тибетского буддизма человек мог выбрать один из трех способов практики: принять монашеские обеты, остаться мирянином или удалиться в дикие места, чтобы вести йогический образ жизни. Практика йогинов заключалась в том, чтобы никогда не отступать от обетов чистого видения, хранить в чистоте тантрические связи и не прекращать медитации.

Кагью, Кагьюпа(тиб. bka' brgyud ): одна из четырех главных традиций тибетского буддизма, ориентированная на практику и постижение. Поскольку Кагью уделяет особое внимание практическому применению Учения, она называется «устной» школой, или традицией «совершенств». В Тибет ее принес герой Марпа (примерно в 1050 г.), и она черпает свою силу в близкой связи учителя и ученика. Четыре большие и восемь малых школ Кагью берут свое начало в деятельности четырех главных учеников Гампопы. Эти линии преемственности называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их передача от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) – опосредованная, через одного из учеников Гампопы. Сегодня все большие линии влились в традицию Карма Кагью, которую возглавляет Кармапа. Что касается восьми малых линий, то у школ Другпа и Дрикунг Кагью много приверженцев в Бутане и Ладакхе.