Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Поэтому нам нужно рассматривать дело с иной точки зрения – анализировать не следствия, но подлинный их источник, самую сущность, которую в данном случае можно определить таким образом: отсутствие эго есть определяющий принцип жизни существ нового вида с самого их появления на свет. Такое состояние предполагает совершенно иной взгляд на мир, на его происхождение, его эволюцию и ее цели, совершенно иное понимание Жизни и Смерти, иное восприятие Пространства и Времени.

Если мы хотим представить себе, какими будут наука и техника, искусство будущего, то, давая волю своему воображению, мы должны иметь в виду прежде всего именно это первостепенное обстоятельство, ибо не следует думать о будущих достижениях как просто о дальнейшем усовершенствовании нынешних или о расширении круга отраслей нашей деятельности, которые будут неизбежно ограничены уровнем нашего сегодняшнего сознания; в наших размышлениях о будущем мы должны раскрыть себя более высоким сферам воображения, где все видится по-иному, где все происходит согласно законам, превосходящим нормы нашего ментального мира.

Рассматривая грядущий эволюционного этап, мы говорим об активизации клеток головного мозга, и в связи с этим мы можем и должны ожидать, что основное содержание этого этапа составят следующие эволюционные преобразования в жизни живых существ на земле, носителями которых и станут представители нового вида: постепенно установится иной управляющий принцип Жизни на земле, у высших существ появятся новые врожденные способности и способы их проявления, сформируется личность, безличная внутренне и трансперсональная во внешней жизни, то есть индивид, связь которого со вселенной и ее вневременным истоком будет совершенно иной, иным будет и его отношение к обществу и целям его развития.

Таким образом, если мы хотим составить себе представление о будущем человечества, то в этом вопросе нам нужно прежде всего опираться на то, что составляет основы личности. Ощущение эго – индивидуального или коллективного – позволяет нам на нынешнем этапе нашего развития определить и утвердить наше бытие в этом мире, который для ментального сознания, для ментального существа, каким является человек, видится построенным на принципах всепроникающего и непреодолимого дуализма, ограниченности всех составляющих его элементов, конечности их во времени, что неизбежно приводит к закону рождения и смерти, равно как и к основополагающему для такого порядка вещей ощущению «Я – не-Я».

Цель йогической аскетики всегда и состояла в том, чтобы разрушить в человеке механизм, воспроизводящий это понятие и это ощущение, то есть уничтожить ощущение собственного эго, а вместе с тем и свойственное нам – и неотвязное и мучительное для нас – дуалистическое восприятие мира, не только навсегда избавить нас от самого образа Смерти, но и преодолеть присущее нам несовершенное представление о Жизни, освободить нас от ограничений любого рода – пространственно-временных, социальных, религиозных, психологических, раскрыть в нас чувство Вечного и Бесконечного – и не только в том смысле, что существует вечное и бесконечное Бытие, но и в том, что и мы сами безусловно и бесспорно причастны вечности и бесконечности. Все это и называлось освобождением в различных видах йогической практики. Именно это состояние и будет от рождения присуще новому виду живых существ на земле – его изначальными атрибутами станут свобода, вечность, беспредельность.

Важно понимать, что речь не идет всего лишь об изменениях на уровне психики, хотя сами по себе они, конечно, имеют большое значение; мы говорим непосредственно о биологической трансформации человека. Активизация клеток головного мозга должна привести к совершенно новой организации всей его работы. А это, в свою очередь, неизбежно привнесет кардинально новые черты в жизнь земного мира и ее высших представителей. Все достижения человечества, сделанные им на протяжении его долгого, начинающегося еще со времен неандертальца, и полного драматизма исторического пути, сводятся, в конечном итоге, всего к двум: умению строить жилища и способности к рефлективному мышлению, возможному лишь при современном типе отношения человека – «субъект – объект» применительно к миру и к самому себе. Обособленность каждого индивида, проистекающая из этого типа отношений, в свою очередь, влечет за собой существование одной из фундаментальных составляющих нашего чувственного восприятия, а именно ощущения того, что все наше существо, наше «я», полностью и целиком заключено в нашей телесной оболочке, функционирование которой является определяющим для всей нашей жизни.