Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

В настоящее время человек рождается, можно сказать, в бессознательном состоянии, не помня ни своего истинного происхождения, ни миров, в которых побывал перед тем, как обрести воплощение в теле. Так получается потому, что у нас сознание не развито до нужного уровня и в нашей жизни в этом мире мы располагаем только возможностями и способностями, что определены для нас земной Природой. У тех же существ все иначе: их сознанию в полной мере будет дано постоянное восприятие подлинной Реальности этого мира, поэтому они не впадут в амнезию, принимая физический облик. Существу света при всяком его воплощении будет свойственно умение управлять своей материальной оболочкой, и с самого начала своего земного пути оно будет осуществлять в ней преобразования, необходимые для новой организации жизни на Земле.

Согласно религиозным преданиям и благочестивым сказаниям, в прошлом имели место два великих события, происшедших сходным образом, а именно рождество двух великих существ – Христа на Западе и Кришны на Востоке. Нам не следует относится к этим событиям как к действительной исторической реальности. Ибо, если бы все было так, это привело бы к более радикальным преобразованиям человеческого рода, чем те безусловно важные изменения в этической и духовной сферах, что произошли благодаря легендарным, «небесным» Кришне и Христу, из которых первый учил беззаветной преданности Богу во времена, когда не существовало ничего, кроме жертвенных церемоний и технических способов медитации, второй же, как известно, дополнил Моисеев свод законов заповедью любви к ближнему. Нам, скорее, нужно увидеть за всем этим некое предощущение реальности, полное воплощение которой в те времена было невозможным, воплощение, ныне ставшее не только возможным, но и неизбежным благодаря развитию всего человечества и воздействию Силы трансформации.

Кстати, ожидать вторичного пришествия Христа не было бы никакого смысла, если бы в первый раз он явился на Землю действительно во всей своей славе и силе. От вифлеемского новорожденного до бога Парусии – это, в сущности, путь полного, всеобъемлющего развития человека. В Рождестве Иисуса не было ничего апокалиптического, этот факт следует связывать не с представлениями о Конце Времен, но с идеями человеческого единства и единения с Божественным. Царь Назорейский, на наш взгляд, – это прежде всего само воплощение любви. И если верно, что Он совершил множество чудес, чтобы заставить поверить умы еврейского народа в возможность высочайшего чуда – победы над Смертью – как это и было им доказано в случае с воскрешением Лазаря и Своим собственным воскресением, то так же верно и то, что это высочайшее чудо окончательно станет реальностью лишь в Конце Времен, при Его следующем пришествии, то есть при новом Рождестве, которое уже само по себе и явится трансформацией человеческого существа в новый вид. Но в этом случае мы имеем дело с существами, принимающими материальное воплощение в бессмертных телах. Выраженное в таких терминах, провозвестие о втором пришествии едва ли может вызывать у нас близкий интерес. Ибо цель, провозглашаемая им, слишком далека от нас и может заботить лишь тех, кто, обладая стойким и в то же время ограниченным религиозным сознанием, способен слепо верить и жить, отделяя веру от разума, что неминуемо ведет к раздроблению личности.

Яркий пример такой раздробленности сегодня у нас перед глазами. С одной стороны, к настоящему времени умственные способности человека получили наивысшее развитие, с другой, у нас остаются самые наивные представления о том, что находится за пределами нашего мира, о потустороннем. Наш разум еще в пеленках во всем, что касается Смерти. Можно ли считать тогда, что он дорос до того, чтобы разбираться в бессмертии?

Поэтому стоит ли удивляться, когда видишь вокруг себя по-детски наивных простодушных мечтателей, воображающих, как новое племя – племя сверхчеловека – в один прекрасный день явится и расселится на нашей планете – мечта, которая вызывает негодование у тех, для кого религиозная вера превратилась в дешевую обертку чувствительности, мечта, само содержание которой в то же время заслуживает самых строгих научных исследований и умозаключений с целью открыть процесс появления на земле существ, стоящих выше человека на эволюционной лестнице, и, полагаясь уже не на голую мечту, убедиться в том, что развитие представителей человеческого рода в высшие создания действительно осуществится и что оно не более невозможно, чем возникновение на планете остальных видов живых существ или даже самой Земли в космическом пространстве.