Мать Array - Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Если бы индивидуализированная сила была бы энергией разума, свободного от неведения, то не возникло бы подобного ограничения и не было бы необходимости в желании.

…Желание – это необходимый рычаг самоутверждения; но в итоге Желание должно вырасти из закона Голода в закон Любви.

Когда мы выйдем за пределы наслаждений, мы обретем Блаженство. Желание было подмогой; ныне Желание преграда.

Всякое отречение совершается во имя большей, еще не достигнутой радости. Некоторые отрекаются во имя радости исполненного долга, некоторые – во имя радости покоя, некоторые – во имя радости Бога, а некоторые – во имя радости самоистязания, но совершайте отречение, скорее, как переход к свободе и безмятежному запредельному восторгу.

Не желание, не восторг должны двигать ищущим, но Воля, зарождающаяся в божественном покое, Знание, исходящее из трансцендентного Света, радостное Побуждение, представляющее собой силу из верховной Ананды.

Животное – это витально-чувственное существо; отличие человека от животного, по общему мнению, состоит в том, что он обладает интеллектом. Но это очень общий, очень несовершенный и вводящий в заблуждение взгляд. Ибо интеллект это лишь частное ограниченное утилитарно-инструментальное образование, деятельность которого обусловлена чем-то гораздо более значительным, чем он сам, силой, пребывающей в более светлом и свободном безграничном эфире. Подлинная и главная – в отличие от сиюминутных и промежуточных – задача нашего наблюдающего, рассуждающего, исследующего и оценивающего интеллекта состоит в том, чтобы подготовить человека к правильному восприятию и воплощению в жизнь Света свыше, который должен постепенно заменить в нем сумеречный низший свет, направляющий животное. Последнее также обладает рудиментарным рассудком, неким подобием мысли, определенного рода душой, волей и бурными эмоциями; его психология, пусть и менее развитая, принципиально ничем не отличается от психологии человека. Но в животном все эти качества подвержены жесткому автоматизму и строго ограничены, почти обусловлены низшим нервным существом. Восприятие животного, его ощущения и действия подчинены нервно-витальным инстинктам, вожделениям, нуждам, удовольствиям, увязанным воедино жизненными импульсами и витальными желаниями. Человек тоже подвержен, но в меньшей степени, этому автоматизму витальной природы. Человек может использовать в сложном процессе своего саморазвития просветленную волю, просветленную мысль и просветленные эмоции; он может все больше и больше подчинять низшую функцию желания этим более сознательным и осмысленным направляющим силам. И в той степени, в какой ему удается таким образом контролировать и просвещать свое низшее «я», он уже больше не животное, но человек. Когда же он может начать полностью замещать желание более высокими озаренными мыслью, видением и волей, пребывающими в контакте с Бесконечным, сознательно подчиняющимися более высокой, чем его собственная, божественной воле, связанными с более масштабным универсальным и трансцендентным знанием, он вступает на путь, ведущий ввысь, к сверхчеловеку; он начинает свое восхождение к Божественному.

В таком случае, мы должны прежде всего сосредоточить свое сознание в высшем разуме и его мысли, свете и воле или во внутреннем сердце и его глубиннейших чувствах и эмоциях – в любом из этих центров или, если это в наших силах, в обоих сразу – и использовать их как рычаг для того, чтобы возвысить всю свою природу к Божественному.

Согласно некоторым представлениям, Желание является творцом и вседержителем сущего – Желание и Неведение. Утрачивая желание, мы переходим за пределы Неведения, точно также как переходя за пределы Неведения, мы утрачиваем желание; тогда тварный мир оказывается превзойденным и душа входит в Божественную Реальность. Кама здесь говорит как Желание Творец, сила, исходящая из Блаженства Божественной Реальности, к которой, отвергая желание, мы возвращаемся, анандам брахмано видван , овладевая блаженством Брахмана.