Мать Array - Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Неуемная ментальная (интеллектуальная) активность, так же как и нацеленная на удовлетворение желаний, витальная активность, должна быть успокоена для того, чтобы покой и тишина охватили все существо. Знание должно прийти, но свыше. В состоянии этого покоя обычная ментальная активность, как и обычная витальная активность, становится мелкой рябью на поверхности океана сознания, с которой безмолвное внутреннее «я» никак не связано. Подобное освобождение необходимо для того, чтобы истинное знание и истинная жизненная активность смогли заменить или трансформировать невежественную деятельность ума и витала.

Но если вы хотите трансформировать жизнь, если вы хотите, чтобы духовный опыт оказывал воздействие на ваши ум, витал и тело, на повседневную деятельность, то необходимо попытаться выразить его ментально и принять неизбежное снижение интенсивности и чистоты опыта до тех пор, пока сам ум не будет трансформирован и способен участвовать в опыте, не искажая его.

То, что хотим сделать мы, является еще более трудным, так как мы хотим, чтобы и витальное было трансформировано и стало способным принимать участие в опыте, не искажая его, и наконец, чтобы само физическое, тело, было трансформировано духовным действием и перестало быть препятствием для опыта.

Эта трансформация является как раз тем процессом, который обычной мысли труднее всего принять, так как должна измениться почти что сама способность мышления. Все функционирование ума должно измениться, чтобы эта трансформация стала возможной, и мы настолько привыкли отождествлять мыслительную способность с функционированием ума, что нам трудно поверить, будто можно мыслить иначе, чем мы обычно это делаем.

Это возможно, только когда вы получаете опыт полного безмолвия в ментальной сфере и когда духовная сила с ее светом и могуществом нисходит через ум и позволяет ему действовать непосредственно, не следуя своему обычному методу анализа, дедукции, рассуждения. Все эти функции, которые обычно считаются нормальными способностями ума, должны быть остановлены, и, несмотря на это, духовный Свет, Знание и Сила должны быть способны трансформировать их в канал непосредственного выражения, не используя эти средства для того, чтобы выразить себя.

Ум в своей наиболее внешней форме является средством действия, инструментом для организации и исполнения. Он располагает концепции в определенном порядке, устанавливает взаимосвязи между ними, выводит из них умозаключения для совершения действия и дает импульс для этого действия. Эта способность к организации и импульс к действию могут производиться непосредственно духовной силой, которая овладевает ментальным сознанием без необходимости прибегать к процессам анализа, дедукции, размышления. При достижении уровня интуиции мыслительный процесс уже происходит сходным путем; но духовное вторжение является, так сказать, суперинтуицией, непосредственным выражением видения, опыта, знания через отождествление.

В этой трансформации существует много стадий, и первая из них напоминает своего рода ментальную имитацию этого движения. Весь процесс анализа, размышления, дедукции и формулирования умозаключений происходит почти спонтанно на заднем фоне ума и дает нам результат, который кажется нам интуицией, но который на самом деле остается результатом всей этой работы, которая проделывается очень быстро и, как я сказала, на своего рода заднем плане, который мы не вполне осознаем, так что мы видим начальную точку и результат, не прослеживая всего процесса в деталях, всего развития ментальной деятельности. Люди, обладающие очень быстрым умом и способные очень быстро все схватывать, люди, чья ментальная активность протекает стремительно, без всякого промедления, могут вызвать впечатление, что обладают интуицией, но это лишь внешняя форма и почти имитация подлинной интуиции. Интуиция – это уже непосредственное видение, нечто такое, что обходится без размышления и дедукции. Посредством интуиции уже происходит выражение прямого знания.

Две эти формы динамической активности, смущающие ваш ум своей внешней противоречивостью, являются двумя противоположными аспектами одного и того же сознания, чьи движения, ныне отделенные друг от друга, должны быть объединены, если мы хотим добиться всевозрастающего совершенства работы жизненной силы или осуществить ее трансформацию.