Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Здесь есть возможность читать онлайн «Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: Array Литагент «Адити», Жанр: foreign_religion, foreign_home, Религиозная литература, Самосовершенствование, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В данном томе мы представляем вниманию читателей введение и первую часть «Синтеза Йоги». В этой части дается описание «Йоги божественных трудов», или Йоги действий, которой Шри Ауробиндо придавал исключительную важность, поскольку она является средством не только духовного развития человека, но и преобразования человеческой природы в божественную. Данное издание имеет большую ценность не только для последователей Интегральной Йоги, но и для всех стремящихся к самопознанию и изменению себя и своей жизни.

Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Статическая свобода души, которая перестает ограничиваться наблюдением и знанием, увенчивается динамической трансформацией природы. Движение, действие трех гун, взаимодействие которых в трех инструментальных составляющих нашей природы обычно сопровождается постоянным смешением и неуравновешенностью, избавляется от свойственной ему хаотичности, беспокойности и несовершенства. Становится возможной деятельность иного рода, которая зарождается, развивается, достигает полной силы, и эта новая деятельность – более истинная, более светоносная, естественная и обычная для глубочайшего божественного взаимодействия Пуруши и Пракрити, хотя пока и сверхъестественная, супранормальная для нашей нынешней несовершенной природы. Тело, обуславливающее физический ум, больше не настаивает на своей тамасической инертности, постоянно повторяющей одно и то же невежественное движение: оно становится беспрепятственным каналом и послушным инструментом высшей силы и света, оно отвечает каждому требованию духовной силы, вмещает и поддерживает всё многообразие и интенсивность нового божественного опыта. Наши динамические витальные части, наше нервное, эмоциональное, чувственное и волеизъявляющее существо обретают всё большую широту и силу и достигают неутомимости в действии и блаженного наслаждения переживаемым опытом и в то же время учатся сохранять непоколебимое равновесие на основании необъятного, самообладающего и самоуравновешенного покоя, возвышенного в силе, божественного в отдохновении, лишенного возбуждения в радости и не терзаемого отчаянием и болью, не осаждаемого желаниями и настойчивыми импульсами, не омрачаемого неспособностью и бессилием. Интеллект, мыслящий, понимающий и рефлексивный разум, отбрасывает свои саттвические ограничения и открывается изначальному свету и покою. Бесконечное знание распахивает перед нами свои блистательные горизонты – знание, не являющееся результатом ментальных построений, не скованное мнениями и идеями и не зависящее от спотыкающейся неуверенной логики и шаткой поддержки чувств, но самоочевидное, подлинное, всепроникающее и всеобъемлющее; безграничные блаженство и умиротворение, не нуждающиеся в свободе от напряженной активности творческой энергии и динамического действия, не ограниченные несколькими кратковременными вспышками счастья, но самосущие и всеохватные, изливаются во все более обширные пространства и через постоянно расширяющиеся и все более многочисленные каналы природы, всё больше и больше овладевая ею. Высшие сила, блаженство и знание, источник которых находится за пределами ума, жизни и тела, нисходят и овладевают ими, чтобы преобразовать по образу и подобию Божественного.

И теперь противоречия и разногласия тройственного состояния нашего низшего бытия превзойдены и мы входим в более высокое тройственное состояние божественной Природы. Нет больше тамасической темноты или инертности. Тамас заменяется божественным покоем и вечным безмятежным умиротворением, из которого, как из высшего источника спокойного сосредоточения, рождается игра действия и знания. Нет больше и раджасического принципа деятельности, нет желаний, нет радостной и горестной борьбы, напряженных усилий, направленных на то, чтобы действовать, созидать и обладать, нет плодотворного хаоса беспокойных импульсов. На смену раджасу приходит самообладающая власть и безграничное действие силы, которое даже в самых мощных и интенсивных своих проявлениях не нарушает незыблемое равновесие души и не омрачает необъятные бездонные небеса и светоносные глубины ее покоя. Нет больше неверного света разума, возводящего свои построения и пытающегося уловить и заключить в них Истину, нет ненадежного или бездеятельного успокоения. Саттву сменяет состояние духовного озарения и блаженства, присущее глубинному и бесконечному существованию души и исполненное прямого и подлинного знания, исходящего непосредственно из сокровенных и светозарных глубин тайного Всеведения.

Таково более великое сознание, в которое должно быть преобразовано наше низшее сознание, в результате чего эта природа Неведения с ее беспокойной и неуравновешенной активностью трех гун должна превратиться в высшую, исполненную света сверхприроду. Сначала мы освобождаемся от трех гун, становясь отстраненными, невозмутимыми, nistraiguṇya ; но это лишь восстановление естественного состояния души, духа, истинного «я», свободного, пребывающего в неподвижном покое и наблюдающего движения Пракрити или действия ее силы Неведения. Если на основе этого истинного сознания должна стать свободной и природа, деятельность Пракрити, то это должно произойти благодаря действию в состоянии внутренней неподвижности, светоносного покоя и тишины, в котором все необходимые действия совершаются без всякой сознательной реакции, участия или инициативы ума или витального существа, без единой волны мысли или мельчайшего импульса витальных частей: всё должно совершаться по побуждению, инициативе и под влиянием безличной космической или трансцендентной Силы. Все действия должны осуществляться космическими Разумом, Жизнью, Субстанцией или же Силой и Блаженством трансцендентного «Я», отличного от нашего индивидуального существа и от его природной формации. Это – состояние свободы, которое может наступить в Йоге труда в результате отказа от эго, желаний и личной инициативы и благодаря самоотдаче всего существа космическому «Я» и универсальной Шакти; оно может наступить в Йоге Знания благодаря остановке мыслей, безмолвию ума, открытию всего существа космическому Сознанию, космическому «Я», космическому Динамису [32]или высшей Реальности; оно может наступить в Йоге преданности благодаря отдаче своего сердца и всей природы в руки Всеблаженного, возлюбленного Владыки нашего существования. Но высшее изменение достигается благодаря более позитивной и динамической трансцендентности, когда осуществляется переход или превращение в более высокое духовное состояние, тригунатита ( triguṇātīta ), в котором мы участвуем в более великой и динамической духовной трансформации; ибо три низшие неуравновешенные и неравноценные гуны переходят в триединое состояние вечного покоя, силы и света – безмятежности, динамизма ( kinesis ), просветленности божественной Природы.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I»

Обсуждение, отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x