Мать Array - Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Если наша ночь позволила нам обрести новое знание – решить какую-то проблему, установить контакт нашего внутреннего существа с неким центром жизни или света или даже выполнить какую-то полезную задачу – мы всегда проснемся с ощущением силы и благополучия. Часы, которые потрачены впустую, когда мы не делали ничего хорошего или полезного, являются наиболее утомительными.

Брахмалока– мир Брахмана.

Брахман– единая изначальная Реальность; всепревосходящий непознаваемый Абсолют, выступающий в трансцендентном, универсальном и индивидуальном аспектах как Всевышний Господь; Супракосмическое Бытие, несущее в себе космос; Космическое «Я», поддерживающее все сущее; «я» каждого существа; является объектом любого познания; имеет пассивный и активный аспекты, выступая как безличное и бескачественное Божественное и как Божественное, обладающее личностью и качествами.

Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Мантра– священный слог, имя или мистическое изречение; ритмическое выражение, вдохновленное интуитивным прозрением; стихи Вед; стихи, наполненные силой, имеющей не обычный, а божественный источник вдохновения.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.

Садхак– осуществляющий духовную практику.

Садхана– духовная практика.

Сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство) – тройственный принцип Божественного Существования.

Свапна– состояние сна; сознание, соответствующее более тонкому плану жизни и плану разума за пределами физического мира.

Сушупти– глубокий сон; состояние Сна, сознание, соответствующее супраментальному плану, присущему гнозису, который находится за пределами нашего опыта, поскольку наше причинное тело или оболочка гнозиса еще не развита в нас, ее функции не активны, и поэтому мы находимся в связи с этим планом в состоянии сна без сновидений.

Тамас– неведение и инертность; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.

Тонкое физическое– уровень бытия, ближайший к физическому, обладающий значительно более пластичным, тонким, богатым и свободным сознанием по сравнению с внешним, поверхностным физическим. Этот план в гораздо большей степени открыт Истине и находится в непосредственном контакте с универсальными силами.

Физическое существо (физическое) – физический ум и физическое витальное, а также собственно сознание тела.

3 SABCL Vol. 29, pp. 478, 479

5a SABCL Vol. 24, p. 1476

5b SABCL Vol. 24, p. 1477

5c SABCL Vol. 24. p. 1477

6a SABCL Vol.24, p. 1479

6b MCW Vol. 2, p. 30

7a MCW Vol. 12, p. 160

7b MCW Vol. 12, p. 160

8 MCW Vol. 12, p. 52

9 MCW Vol. 4, pp. 352-53

10 MCW Vol. 15, pp. 400-401

13 SABCL Vol. 24, pp. 1023-25

17 SABCL Vol. 24, p. 1484

19 SABCL Vol. 24, p. 1501

20a MCW Vol. 16, p. 232

20b MCW Vol. 2, p. 30

21 MCW Vol. 2, pp. 30-31

23a MCW Vol. 2, p. 31

23b MCW Vol. 6, p. 74

24 MCW Vol. 2, pp. 31-32

26 MCW Vol. 2, p. 32

27 MCW Vol. 5, pp. 37-40

34 MCW Vol. 4, p. 62

35 MCW Vol. 16, p. 408

36 MCW Vol. 15, p. 353

37 MCW Vol. 5, p. 27

38 MCW Vol. 5, p. 27

39 MCW Vol. 8, pp. 117-19

43 MCW Vol. 2, pp. 32-33

44 MCW Vol. 2, pp. 33–34

45 MCW Vol. 15, pp. 329-30

46 MCW Vol. 2, pp. 34-35

48 MCW Vol. 10, pp. 125-26

49 MCW Vol. 10, pp. 130-31

51 MCW Vol. 4, pp. 126-27

53 MCW Vol. 4, pp. 128-29

56 MCW Vol. 16, p. 400

57 MCW Vol. 2, p. 35

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.