Мать - Мать. Наука жить

Совместно с воспитанием чувственного восприятия необходимо, по возможности, как можно раньше приступать и к следующему этапу: прививать ребенку чувство прекрасного, эстетический вкус, способность видеть и усваивать все красивое и гармоничное, а вместе с тем простое, здоровое и чистое. Ибо мы можем говорить о здоровье не только в физическом, но и в психологическом отношении, то есть о красоте и гармонии телосложения и телодвижений наравне с красотой и гармонией чувств и ощущений. По мере созревания умственных способностей ребенка, роста его способности к усвоению подобного рода вещей, сила и острота чувственного восприятия (что было начальным этапом) должны дополняться художественным вкусом, чувством изящного, которые следует прививать ему далее, в ходе рассматриваемого вида воспитания. Вы должны научить его видеть, ценить и любить все подлинно прекрасное, возвышенное, здоровое и благородное как в том, что создано Природой, так и в том, что создано человеком. В этом заключается истинное эстетическое образование, которое станет впоследствии для молодого человека надежной защитой от пагубных влияний, свойственных нынешнему состоянию человеческой культуры. Дело в том, что прошедшие мировые войны вызвали у людей чрезмерное нервное потрясение, ставшее причиной определенного упадка современной цивилизации и деградации человеческого сообщества, явным признаком которой служит вульгаризация вкусов и нравов, все более и более проникающая как в частную, так и в общественную жизнь, особенно в том, что связано с ее эстетической и эмоциональной сторонами. Однако при помощи методичного, со знанием дела поставленного воспитания можно постепенно удалить из сферы чувств и эмоций ребенка все наносные элементы, негативно влияющие на формирование человеческой личности, а более определенно – все то, что отдает вульгарностью, пошлостью, грубостью. Такое воспитание окажет чрезвычайно благотворное влияние непосредственно и на сам характер ребенка. Ибо человек с действительно тонким эстетическим вкусом просто не найдет для себя возможным допустить грубость, жестокость, вульгарность в своих действиях и поступках. Подлинная изысканность вкуса, если она в самом деле присутствует у человека, если это не напускное, неизбежно влечет за собой великодушие и благородство натуры, что естественным образом отразится и на поведении человека, уберегая его от всего низменного или извращенного.

Здесь мы вполне естественно переходим к следующему аспекту воспитания витального существа, связанному непосредственно с работой над характером и его формированием в нужном направлении.

Обычно все те методы, которые применяются для очищения витального существа и достижения контроля над ним, обязательно используют в качестве подсобных средств такие элементы, как принуждение, подавление, воздержание, аскеза. Такая практика, безусловно, дается легче и приводит к определенным результатам быстрее, чем строгое, учитывающее все возможные детали воспитание, но очевидно уступает последнему в прочности, глубине и эффективности своих достижений. В дополнение к этому она лишает само витальное существо всякой возможности активно участвовать в процессе собственного воспитания, содействовать ему, выступать в нем в качестве, так сказать, равноправного сотрудника. А такое сотрудничество, помощь со стороны витального, имеет первостепенное значение, она совершенно необходима, если вы стремитесь к тому, чтобы ваше индивидуальное развитие имело завершенный характер.

Абсолютно необходимое исходное условие того вида воспитания, о котором здесь идет речь, состоит в том, что человек должен научиться полностью разбираться во всех проявлениях своей внутренней жизни, он должен ясно осознавать, что он делает, как поступает и почему он это делает или так поступает. Родители должны научить ребенка этому умению внимательно следить за своими побуждениями и своей реакцией на происходящее, определять их подлинные причины, постепенно он должен стать скрупулезным и всепонимающим наблюдателем, беспристрастно отмечающим все свои желания, вспышки насилия и страсти, проявления инстинкта обладания, собственничества, власти, он должен различать и стоящую за всем этим питающую основу – гордость, равно как и неизбежно сопровождающие все эти негативные проявления внутренней жизни состояния: слабость, уныние, подавленность, отчаяние.

Очевидно, что для того чтобы весь этот воспитательный процесс принес действительную пользу, у ребенка наряду с ростом подобного рода способности наблюдать должна расти и тяга к самосовершенствованию, к всестороннему развитию собственной личности. Это стремление должно прививаться ребенку сразу же, как только у него появятся зачатки волевых качеств, иначе говоря, намного раньше, чем, согласно расхожим представлениям, об этом можно вообще говорить с ребенком.