Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Духовное возрождение. Сочинения на Бенгали

Видение Мирового Духа («Дхарма», № 23, февр. 1910)

Бхагавадгита: введение («Дхарма», №№ 7–9, 1909)

Бхагавадгита: Глава I («Дхарма», № 10, 1909)

Бхагавадгита: комментарии к Главе I («Дхарма», №№ 11–18, 1909—10)

Бхагавадгита: Глава II («Дхарма», №№ 19–24, 1910)

Дхарма

Колесница Джаганнатха («Прабартак», 1918)

Три этапа развития человеческого общества («Вивидха Рачана», 1955)

Аханкара («Дхарма», № 5, сент. 1909)

Интегральная целостность («Вивидха Рачана», 1955)

Гимны и молитвы («Дхарма», № 24, февр. 1910)

Наша религия («Дхарма», № 1, авг. 1909)

Майя («Дхарма», № 3, авг. 1909)

Нивритти, или отрешенность («Дхарма», № 12, нояб. 1909)

Пракамья («Дхарма», №№ 17–18, 1909—10)

Национальное возрождение

Старое и новое («Вивидха Рачана», 1955)

Проблема прошлого («Дхарма», № 6, сент. 1909)

Страна и национализм («Дхарма», № 14, дек. 1909)

Истинное значение свободы («Дхарма», № 8, окт. 1909)

Слово об обществе («Вивидха Рачана», 1955)

Братство («Дхарма», № 23, февр. 1910)

Индийская живопись («Дхарма», № 25, февр. 1910)

Хиробуми Ито («Дхарма», № 10, нояб. 1909)

Гуру Говинд Сингх («Дхарма», № 8, окт. 1909)

Национальное возрождение («Дхарма», № 5, сент. 1909)

Наша надежда («Дхарма», № 20, янв. 1910)

Восток и запад («Дхарма», № 22, янв. 1910)

Эпизоды тюремной жизни

Эпизоды тюремной жизни («Супрабхат», 1909—10)

Неволя и свобода («Бхарати», около 1909—10)

Арийский идеал трех гун («Супрабхат», 1909—10)

Новое рождение («Дхарма», № 2, авг. 1909)

Письма

Письма к жене (1905—07)

Письмо к брату (1920)

Письма о Йоге («Патравали», 1951 и 1959)

Поэзия

Пробуждение Матери («Архивы», апр. 1980)

Живая Материя («Архивы», дек. 1979)

Музыка Безмолвия («Архивы», апр. 1978)

Равана поверженный («Архивы», апр. 1979)

Диалог («Архивы», дек. 1980)

Фрагмент стихотворения («Архивы», апр. 1981)

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Дурга – одна из самых почитаемых богинь в индуизме; супруга Шивы, входящего в триаду верховных богов индуизма, воплощение его энергии (шакти). Особо почитается на востоке и юге Индии.

Кали – букв. «черная». Одно из имен Дурги; воплощение грозной и разрушительной ипостаси Божественной Матери. «Не широта, а высь, не мудрость, а сила и мощь – вот то главное, что присуще ей. В ней – всеподавляющая интенсивность, могучая страсть силы в достижении цели, божественное неистовство, стремительно сокрушающее все ограничения и препятствия. … Ужасен лик ее Асуру, грозна и безжалостна она к ненавистникам божественного; ибо она есть Воительница Миров и никогда не уклоняется от битвы. Нетерпимая к несовершенству, сурово обходится она со всем тем в человеке, что не расположено к совершенствованию, и беспощадна ко всему, что упорствует в своей тьме и невежестве. … Неукротим ее дух, возвышенны и всеохватывающи, как полет орла, ее видение и воля, стремительна ее поступь на пути ввысь, а руки ее распростерты, чтобы поражать и помогать. Ибо она – тоже Мать, и сколь страшен ее гнев, столь же горяча любовь ее, и доброта ее глубока и вдохновенна». (Шри Ауробиндо. Мать)

Асур – букв. «могучий». В поздневедийский период приобретает значение демонического существа, противника и соперника богов. Здесь упоминается о главном деянии Кали – убийстве демона Махиши.

Арий ( арья ) – букв. «благородный». В Ведах означает воина, стремящегося к достижению света Истины.