Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

Поэтому должен существовать какой-то принцип, превосходящий Разум и восполняющий его недостаточность. Без сомнения, этим принципом является Сатчитананда, но не в покое чистого неизменяемого бесконечного сознания, а в действии, представляющем одну из форм Энергии Сатчитананды, являющемся результатом исхождения из этого изначального состояния или, скорее, основанном на этом состоянии и погруженном в него, и служащем орудием космического созидания. Сознание и Сила – это два изначальных равновеликих и равноценных аспекта чистой энергии бытия. Стало быть, Знание и Воля должны быть формой, которую принимает эта Энергия, созидающая наш мир в рамках Пространства и Времени. Знание и Воля должны быть едины, бесконечны, всеобъемлющи, содержа в себе и проникая собою все обусловленные ими процессы и формы. Тогда Супраментал есть Существо-Бытие, которое, переходя в состояние полного и определенного о-себе-знания, воспринимает свои собственные истины и стремится к их реализации в пространственно-временном развертывании своего вневременного и внепространственного бытия. Все, что существует в Супраментале, принимает форму, выступая как его самосущее знание, как Сознание-Истина, Идея-Реальность, а это самосущее знание, которое есть в то же время и самосущая сила, с неизбежностью реализует себя в континууме Пространства и Времени.

Такова природа Божественного Сознания, созидающего в себе все сущее движением своей сознательной силы и управляющего развитием всего проявленного с помощью самосущей эволюции, движимой знанием-волей истины бытия, или реальной идеей, формирующей все существующие вещи. Существо, обладающее таким сознанием, есть то, что мы называем Богом, который, очевидно, должен быть вездесущим, всеведущим и всемогущим. Вездесущим – потому что все проявленные формы есть формы Его сознательного бытия, порождаемые силой движения этого бытия в Пространстве и Времени. Всеведущим – ибо все сущее обретается в Его сознательном бытии, формируется им и находится в его полной власти и владении. Всемогущим – поскольку это всем обладающее сознание есть в то же время и всевластная всеобъемлющая Сила и всепросвещающая Воля. И эта Воля и Знание, в отличие от человеческой воли и знания, всегда находятся в гармонии между собой, ибо представляют собой единое движение того же самого Существа. Ни Знание, ни Воля не встречают противоречий со стороны какой-либо иной воли, силы или сознания, ибо нет сознания или силы, которые были бы внешними по отношению к Единому; равно как и все внутренние энергии и формы знания также составляют одно целое с Единым и есть не что иное, как игра одной все определяющей Воли и одного всеобщего гармонизирующего Знания. То, что мы воспринимаем как столкновение волевых импульсов и сил, потому что воспринимаем мир как мир обособленности, раздробленности и различений и не обладаем видением единого, Супраментал знает как взаимосвязанные элементы предопределенной гармонии, которая всегда остается для него данностью, поскольку извечное восприятие Супраментала тотально объемлет всю совокупность вещей.

Какое бы равновесное состояние ни доставляло действие Супраментала, какую бы форму ни принимало, оно всегда будет по природе своей относиться к божественному Сознанию. Но поскольку его бытие само по себе абсолютно, равно как абсолютна и сила этого бытия, он не ограничен каким-то одним определенным состоянием или одной формой. Мы, человеческие существа, в феноменальном плане представляем собой конкретную форму проявления сознания, действующего в рамках Пространства и Времени, и на уровне своего поверхностного сознания, которое только и доступно нашему восприятию, можем единовременно выражать и нести в себе лишь одно состояние, один опыт, одну форму. И эта одна единственная форма и состояние является для нас истиной нашего существа, которую мы признаем. Все остальное воспринимается как ложное или утратившее свою истинность, ибо уже отошло в прошлое или ожидает нас в будущем. Божественное Сознание не имеет таких ограничений и не сковано рамками конкретного момента, оно может одновременно выражать себя в многообразии вещей и состояний. На уровне Супраментала отмечается три основополагающих принципа сознания. Первый из них является фундаментом неотъемлемого единства всего сущего; второй – способствует модификации этого единства таким образом, что становится возможным проявление многообразия в единстве и единства в многообразии; третий принцип поддерживает эволюцию состоящей из множества разнородных частей индивидуальности, которая под воздействием Неведения принимает в нас форму иллюзорного, обособленного эго.