Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

Человек в своей основе является ментальным существом, но живущим не в ментальном, а преимущественно в физическом мире; он представляет собой ум, заключенный в Материю и обусловленный Материей. Поэтому, познавая, он сначала вынужден пользоваться физическими органами чувств, через которые в ум передается вся информация о контактах с материальным миром; он не может начать непосредственно с ментального восприятия. Но, тем не менее, человек не может свободно пользоваться информацией, передаваемой органами чувств, если она не была воспринята умом и преобразована в ментальные понятия и субстанцию его ментального существа. В более низком субчеловеческом, субментальном мире пранические, нервные и динамические действия и реакции совершаются, не нуждаясь в переводе в ментальные понятия или в управлении со стороны ума, в то время как в человеке они должны быть возвышены и подвергнуты определенному ментальному осмыслению. Чтобы стать подлинно человеческими, эти витальные феномены должны сначала ощущаться как сила, как желание, как воля, как осмысленное действие воли или как ментально осознанное действие силы. Восторг низшего существования человека, воспринимаемый через призму ума, становится ментальным, ментально-витальным или ментально-физическим удовольствием и его противоположностью – болью или же превращается в ментальное или ментализированное чувство симпатии и антипатии или в осознание радости и безрадостности – то есть в феномены рассудочного восприятия. И точно так же обстоит дело с восприятием того, что находится над человеком, вокруг него, формирует невидимую среду его обитания, – Бога, вселенского бытия, космических Сил. Они нереальны и не существуют для него до тех пор, пока его ум не начнет воспринимать их, не сможет не то чтобы реально познать, а хотя бы составить о них некоторое представление, вообразить, заметить, осмыслить супрафизические явления, пока у него не возникнет некоего ментального чувства Бесконечного, некоего разумного понимания и осознанного восприятия сил высшего «я», пребывающих над ним и вокруг него.

Все меняется, когда мы с уровня ума переходим на уровень гнозиса; ибо там главным принципом является непосредственное постижение, обусловленное самой природой этого плана. Гностическое ( vijñānamaya ) существо по своему характеру является сознанием-истиной, центром и окружностью истинного видения, волной или тонким телом гнозиса. Его действие есть безошибочное и сияющее действие истины-энергии вещей, соответствующее внутреннему закону их самой глубокой и подлинной сути и природы. Это та истина вещей, которую мы должны познать перед тем, как проникнуть в гнозис – ибо в ней все существует и все на плане гнозиса берет в ней начало. Эта истина, прежде всего, является истиной тождества, единства, но единства, лежащего в основе многообразия, единства в различии и все же всегда непреложного единства, интегральной целостности. Нам не удастся обрести гностическое состояние и стать гностическими ( vijñānamaya ) существами, пока мы глубоко и всесторонне не отождествимся со всем существованием и со всеми существами, пока мы не охватим или не включим в себя всю вселенную, не станем поистине всем-во-всем. Гностический Пуруша в своем обычном состоянии осознает себя как нечто бесконечное, а также чувствует, что вмещает в себя и превосходит целый мир; он не похож на отделенное от всего ментальное существо, которому свойственно быть ограниченным своим сознанием и чувствовать, что оно находится в мире и является его частью. Следовательно, освобождение от ограничивающего и сковывающего эго – первый элементарный шаг к гностическому существованию; ибо тщетно надеяться познать эту высшую реальность, обрести это беспредельное самосущее сознание, это подлинное спонтанное знание, пока мы живем в рамках эго. Малейший возврат к эго в мысли, действии, намерении приводит к тому, что сознание, достигшее гностической Истины, отпадает от нее и вновь погружается в ложь разделенной ментальной природы. Это более высокое сияющее сознание прежде всего основывается на устойчивой универсальности существования. Отвергая любые формы жесткой обособленности (и обретая взамен некий трансцендентный взгляд сверху или независимость), мы должны ощутить свое единство со всеми вещами и существами, отождествиться с ними, начать осознавать их, как самих себя, чувствовать их бытие, как свое собственное, сделать их сознание частью своего, неразрывно слить их энергии со своими, научиться быть одним целым со всем сущим. Ощущение этой целостности – первое, хотя и не единственное условие достижения гнозиса.