Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

По мере того как сила этого витального плана проявляет себя в нем и подчиняет себе его физическое существо, сын земли становится проводником жизненной энергии, вожделенным в своих желаниях, неистовым в своих страстях и чувствах, чрезвычайно динамичным в своих действиях, то есть все более и более раджасичным человеком. Теперь у него появляется возможность пробудиться и осознать витальный план, стать витальной душой, пранамайя пурушей ( prāṇamaya puruṣa ), облечься в витальную природу и жить не только в видимом физическом, но и в тайном витальном теле. Если он с достаточной полнотой и с достаточной целеустремленностью осуществит это изменение – обычно оно возможно в очень узких и спасительных рамках или же сопряжено со столь же спасительными трудностями и сложностями, – но не превзойдет желания, страсти и т. д., не поднимется на суправитальный уровень, находясь на котором он сможет правильно использовать, очищать и возвышать их, он станет низшей разновидностью Асура или Титана, Ракшасом по своей природе, душой абсолютной мощи и жизненной энергии, возвеличенной или терзаемой силой неодолимого желания и страсти, движимой и гонимой жаждой активной деятельности и колоссальным раджасическим эго – душой, намного превосходящей по разнообразию и уровню своих могуществ обычного человека, обладающего более инертной земной природой. Даже если он на витальном плане очень сильно разовьет ум и будет использовать его динамическую энергию как для самоконтроля, так и для самоудовлетворения, это все равно будет асурической аскезой ( tapasyā ), хотя и более высокого уровня, направленной на более упорядоченное удовлетворение требований раджасического эго.

Но на витальном, как и на физическом плане, есть возможность достичь некоего рода духовного величия. Витальный человек может подняться над понятиями и энергиями, характерными для витальной души и жизненного плана. Он может развить более высокую ментальность и, не выходя за рамки витального бытия, сосредоточиться на некой реализации Духа или «Я» позади или выше его форм и сил. В этой духовной реализации необходимость в квиетизме будет уже не столь велика; возможность активно воплощать в жизнь блаженство и мощь Вечного, более могучие и более самодостаточные энергии, обеспечивать более красочное цветение динамического аспекта Бесконечного многократно увеличится. И все же это воплощение никогда не сможет реально приблизиться к истинному и интегральному совершенству, поскольку условия мира желаний, как и физического мира, не могут обеспечить развития полноценной духовной жизни. Витальное существо также должно развить дух в ущерб своей полноте, активности и жизненной силе на уровне низшей полусферы, где обитаем мы, и в конце концов отвернуться от витальной формулы, отвернуться от жизни, сосредоточив внимание на восприятии Тишины или некой запредельной для него невыразимой Силы. Если витальное существо не отстранится от жизни, оно неизменно останется связано ею, мир желаний и преобладающий там раджасический принцип будут тянуть его вниз, не давая полностью реализовать свои возможности. На витальном плане также, в силу присущих ему качеств, абсолютное совершенство невозможно; душа, сумевшая достичь только этого плана, вынуждена вернуться к физической жизни, чтобы получить более богатый опыт, развиться до более высокого уровня, суметь подняться к Духу, следуя по более прямому пути.

Над материей и жизнью находится принцип ума, который ближе к тайному Первоисточнику всего. Дух, утвердившийся в уме, становится ментальным «я» ментального мира и обитает в нем, подчиняясь правлению своей собственной чистой и светоносной ментальной Природы. Там это «я» действует с величайшей свободой космического Ума, будучи поддержано совместными трудами двух типов ментальной силы – психической и высшей эмоциональной, возвышено и просветлено чистотой и счастьем саттвического принципа, свойственного ментальному существованию. В индивидууме утвердившийся таким образом дух становится ментальной душой, маномайя пурушей ( manomaya puruṣa ), в природе которой ясность и светоносная сила ума действуют полновластно, независимо от любых ограничений или подавления со стороны витальных или телесных инструментов; такая душа, скорее, полностью управляет формами своего тела и энергиями своей жизни и детерминирует их. Ибо на своем собственном плане ум не ограничен жизнью и не скован материей, как здесь в земном становлении. Эта ментальная душа живет в ментальном или тонком теле, обладающем способностями к познанию, осмыслению, сочувствию другим и взаимопроникновению, которые мы едва ли можем себе представить, а также даром свободного, утонченного и широкого ментализированного восприятия, не ограниченного более грубыми условиями жизненной или физической природы.