Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

Это беспокойство свидетельствует о постоянной неспособности тела удерживать даже ту ограниченную жизненную энергию, которая входит в него или генерируется в нем, а значит, об общем рассеивании этой пранической энергии совершенно второстепенным элементом в упорядоченной и очень экономной системе активности. Более того, взаимообмен и равновесие, установленные как между витальными энергиями, в норме циркулирующими и взаимодействующими внутри тела, так и между ними и энергиями, действующими на тело извне (будь то энергии других людей или универсальная праническая сила, находящаяся вокруг тела и меняющая свою интенсивность), очень неустойчивы и шатки и могут в любой момент нарушиться. Любое препятствие, любой дефект, любое излишество, любое повреждение порождает нечистоту и хаос. Природа, предоставленная самой себе, может достаточно хорошо справляться с этой сложной работой и достигать поставленных целей; но невежественный ум и воля человека вмешиваются и входят в конфликт с ее привычками, витальными инстинктами и интуитивными прозрениями и особенно вредят, когда создают ложные или искусственные привычки, ибо тогда правилом становятся еще более шаткий порядок и частые нарушения. Но такое вмешательство неизбежно, поскольку жизнь человека не ограничивается целями действующей в нем витальной Природы, он живет для более высоких целей, о которых она не думала, устанавливая свой первоначальный баланс, и к которым она теперь должна с трудом приспосабливать свои операции. Таким образом, чтобы обрести более высокое состояние бытия или начать действовать более продуктивно, первым делом нужно избавиться от этого суетливого беспокойства, утихомирить и начать регулировать активность нашего существа. Для этого хатха-йогин вынужден придавать телу неестественные статические позы или заставлять его выполнять неестественные движения, а витальную энергию переводить в неестественный режим работы. Но, несмотря на всю неестественность этого, результатом становится не еще больший беспорядок, а самообладание и власть над природой.

Во-первых, неподвижно застывая в асане, хатха-йогин избавляется от свойственного телу беспокойства и вместо рассеивания и потерь заставляет его удерживать праническую энергию. Несмотря на то, что тело в асане остается неподвижным, уменьшения и исчезновения энергии не происходит – напротив, она вливается в тело, значительно возрастает в объеме и начинает интенсивно циркулировать. Тело, привыкшее избавляться от избыточной энергии за счет движений, сначала не очень-то способно выдерживать этот прилив энергии и ее усиленную внутреннюю циркуляцию и в какой-то момент начинает рассеивать ее за счет интенсивной дрожи; впоследствии оно привыкает, и когда асана полностью осваивается, телу становится в ней (какой бы поначалу необычной и трудной она для него ни была) так же легко, как в самых удобных сидячих или лежачих положениях. Оно постепенно становится способно удерживать любой объем вливающейся в него витальной энергии, не растрачивая ее в движениях. Этот объем, кажется, может возрастать безгранично, позволяя телу совершенного хатха-йогина демонстрировать такую мощь, выносливость и неутомимость, на какие обычный, даже очень сильный и хорошо тренированный человек не способен. Ибо оно может не только сохранять и удерживать витальную энергию, но и выносить бремя ее власти над физической системой и ее более мощное прохождение через нее. Жизненная энергия, заполняющая таким образом спокойное и неподвижное тело, научившееся сохранять состояние равновесия между внутренней и внешней праной, и оказывающая на него мощное и целостное воздействие, становится намного более великой и более действенной силой. Фактически кажется, что не столько тело владеет ею, содержит и использует ее, сколько она содержит в себе тело, владеет им и использует его. То же самое происходит и с умом: будучи беспокойным и активным, он, кажется, судорожно и неумело ухватывает и использует любую духовную силу, проникающую в него, когда же он успокаивается, то уже духовная сила овладевает им, контролирует и использует его.

Тело, освобожденное таким образом от свойственных ему ограничений, избавленное от многих своих расстройств и начавшее функционировать четко и сбалансированно, становится, частично за счет асан, а полностью за счет асан в комбинации с пранаямой, совершенным инструментом. Оно перестает уставать; оно обретает превосходное здоровье; процессы старения и дряхления останавливаются, смерть отступает. Хатха-йогин даже в очень преклонном возрасте чувствует, что он по-прежнему полон сил, молод и здоров; даже внешне он намного дольше выглядит молодым. Он способен в значительной степени увеличивать продолжительность своей жизни и, поскольку тело является инструментом, с его точки зрения очень важно сохранять его долго и поддерживать его все это время в хорошем состоянии. Надо также отметить великое разнообразие асан в Хатха-йоге, которых в общей сложности насчитывается более восьмидесяти и некоторые из них чрезвычайно сложны и трудны. Это разнообразие отчасти связано с желанием добиться еще более выраженных результатов, о которых мы уже говорили, а также для более гибкого и свободного использования тела, кроме того, освоение всех этих асан позволяет изменить баланс между физической энергией в теле и энергией земли, с которой она связана. Одним из результатов этого становится уменьшение веса тела, сначала позволяющее преодолевать усталость, а потом – демонстрировать феномен уттхапаны ( utthāpana ) или частичной левитации. Грубое тело начинает приобретать черты тонкого и устанавливать похожие отношения с жизненной энергией, которая становится более мощной силой, ощущается более отчетливо и в то же время способна к более возвышенной, свободной и более тонкой физической деятельности. Благодаря ей человек обретает особые способности, которые в конечном итоге превращаются в хатха-йогические сиддхи или сверхъестественные силы – гариму ( garimā ), махиму ( mahimā ), аниму ( aṇimā ) и лагхиму ( laghimā ). Более того, жизнь перестает зависеть от таких функций организма, как сердцебиение и дыхание. В конце концов и то и другое удается останавливать без прекращения жизни и ущерба для здоровья.