Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – II

Наука, искусство, философия, этика, психология, знание человека и его прошлого, само действие – есть средства, с помощью которых мы приходим к знанию того, как Бог работает через Природу и через жизнь. Сначала наше внимание привлекают жизненные процессы и формы Природы, но, проникая все глубже и глубже, расширяя свое видение мира и опыт, мы, следуя по любому пути познания, оказываемся лицом к лицу с Богом. Науке, даже физической науке, достигшей своих границ, приходится в конце концов признать, что в материальной вселенной присутствует нечто бесконечное и универсальное, что ее наполняют дух, божественный разум и воля. Еще легче к такому выводу прийти наукам, занимающимся поведением и психикой человека, изучающим деятельность более высоких и более тонких планов и сил нашего существа и вступающим во взаимодействие с существами и феноменами потусторонних миров, которые не видны глазом, недоступны физическим органам чувств и могут быть восприняты лишь тонким умом и чувствами. Искусство ведет к тому же самому; эстетически развитый человек, ищущий в Природе красоту и восхищающийся ею, должен, в конце концов, испытать духовное чувство и ощутить внутри нее не только бесконечную жизнь, но и бесконечное присутствие; художник, воспевающий красоту человеческой жизни, в конце концов, должен увидеть в человечестве нечто божественное, универсальное и духовное. Философия, изучающая основополагающие принципы бытия, должна прийти к обнаружению Принципа всех принципов и исследовать его природу, его качества и глубинные процессы. Этика тоже, в конечном итоге, должна понять, что искомый ею закон добра является законом Бога и зависит от бытия и природы Владыки закона. Психология, начиная с изучения ума и души живых существ, приходит к постижению одной души и одного ума во всех вещах и существах. История и подобные ей науки о человеке, а также науки о Природе позволяют осознать присутствие вечной и универсальной Силы или Сущности, замыслы и намерения которой осуществляются в ходе космической и человеческой эволюции. Деятельность сама по себе заставляет нас входить в контакт с божественной Силой, действующей через нас, использующей наши действия и управляющей ими. Интеллект начинает осмысливать и понимать, эмоции – чувствовать, желать и восхищаться, воля – обращаться к служению Божественному, без которого Природа и человек не могут существовать или действовать и без сознательного постижения которого нам не обрести наших высочайших возможностей.

Именно здесь приходит черед йоги. Она начинается, когда мы с помощью знания, чувства и действия стремимся реализовать Божественное. Ибо йога, в отличие от невежественных и несовершенных метаний и исканий науки, искусства, философии и всего остального, является сознательным и совершенным поиском единства с Божественным. Таким образом, йога сначала отделяет себя от методов и приемов низшего знания. Ибо его апологеты подходят к Богу опосредованно, извне и никогда не проникают в его тайную обитель, йога же зовет нас внутрь и позволяет приблизиться к Богу непосредственно; в отличие от низшего знания, ищущего Его посредством интеллекта и не способного сорвать покров и узреть Его, йога ищет Его через реализацию, поднимает покров и видит Его во всем великолепии; низшее знание позволяет лишь почувствовать присутствие и влияние [Божественного], йога же – проникнуть в Его присутствие и наполниться Его влиянием; там, где ученый или философ лишь осознают процессы существования мира и через них улавливают некие проблески Реальности, йог добивается отождествления своего внутреннего существа с Реальностью и с позиции этой Реальности наблюдает процессы. Поэтому методы йоги отличаются от методов низшего знания.

Метод йогического познания всегда должен заключаться в обращении взгляда вовнутрь или, если он направлен на внешние объекты, к стремлению проникнуть за покров внешней видимости и узреть в них одну вечную реальность. Низшее знание занято внешними формами и процессами; высшему нужно в первую очередь отойти от них и приблизиться к Реальности, скрывающейся за ними, и к Бытию и Силе сознательного существования, порождающим их. Этот процесс включает в себя три взаимосвязанных и взаимодополняющих элемента – очищение, сосредоточение и отождествление. Цель очищения – сделать все ментальное существо чистым зеркалом, в котором может отражаться божественная реальность, чистым сосудом, способным вместить в себя божественное присутствие, совершенным каналом, способным беспрепятственно пропускать божественное влияние, превратить его в облагороженный материал, которым может овладеть божественная природа, придать ему новую форму и использовать для божественных целей. Ибо сейчас в нашем ментальном существе отражаются лишь искаженные образы ментального и физического восприятия мира, оно представляет собой канал, пропускающий лишь мутные энергии невежественной низшей природы, полный препятствий и нечистот, не позволяющих действовать высшей природе; по этой причине весь облик нашего существа деформирован и несовершенен, оно невосприимчиво к высшим влияниям и в своих действиях преследует невежественные и лишенные высоких стремлений цели. Оно даже мир отражает ложно; отражение же Божественного ему вообще недоступно.