Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Приступы уныния, мрака и отчаяния обычны на пути садханы – во всех школах йоги, восточных или западных, они кажутся правилом. Я сам с ними знаком, однако мой опыт привел меня к пониманию того, что это правило отнюдь не неизбежно и, если принять решение, их можно рассеять. Вот почему, когда они случаются у вас или у других, я стараюсь выше их ставить веру. Если они повторяются, нужно пройти через них как можно скорее и снова выйти на солнце. 9

Изменения, отмеченные Х, конечно же, говорят о значительном прогрессе, достигнутом в преображении витала и физического существа. С духовной точки зрения, нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать себя бодрым и веселым, наоборот, это именно то состояние, которое нужно. Что касается борьбы и стремления, то борьба на самом деле не является необходимым условием прогресса, но многие люди так привыкли бороться и преодолевать трудности, что почти всё время у них уходит на борьбу и ничего другого они практически не видят. Желательно этого избегать. Существует как солнечный путь, так и путь, пролегающий во мраке, но первый лучше – следуя по нему, человек идёт к цели, полностью доверившись Матери, ничего не боясь и ни о чем не сожалея. Стремление необходимо, но и стремление может быть солнечным, полным света и веры, радости и доверия. А если возникают трудности, то даже их можно встретить с улыбкой. 10

Солнечным путём можно следовать только в том случае, если психическое существо всегда или большую часть времени находится на переднем плане, или если человеку изначально свойственны вера и стремление, или если он привык всегда обращать свой взор к солнцу или имеет психическую предрасположенность (например, верит в свою духовную судьбу), или если он обрел психическую позицию. Впрочем, это не значит, что тот, кто следует по солнечному пути, не испытывает трудностей; у него их может быть предостаточно, но он их встречает в бодром расположении духа, воспринимая их как естественную часть пути. Если он получает хорошую взбучку, он вполне может сказать: «Хм, странное дело, Божественное, должно быть, не в духе, а впрочем, если Оно предпочитает действовать таким образом, значит, так и надо; я сам, наверное, с ещё большими странностями, и, по всей видимости, по-другому вразумить меня было нельзя». Но не все могут пребывать в таком состоянии духа, и, как вы правильно заметили, достигнуть такой самоотдачи, которая всё могла бы поставить на свои места, очень трудно. По крайней мере, трудно совершить полную самоотдачу. Поэтому мы сразу не настаиваем на полной самоотдаче, а поначалу бываем удовлетворены и небольшими шагами, сделанными в этом направлении, понимая, что остальное постепенно разовьется. 11

В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний. 12

Это неизбежно, что в ходе садханы какие-то части существа оказываются менее открыты [высшему сознанию], менее развиты, менее восприимчивы к Покою и Силе, чем другие. Необходимо воздействовать на эти части существа и их трансформировать, но такого рода работа может протекать гладко только в том случае, если вы отделены от этих частей и воспринимаете их не как своё истинное «я», а как что-то чуждое вам, хотя они и являются частью природы, которую вы должны изменить. Тогда, столкнувшись с ними и со всеми их недостатками, вы не будете расстроены, не будете захвачены их движениями и не утратите ощущение Покоя и Силы; вы сможете воздействовать на них (или, скорее, позволите Силе делать это), как если бы имели дело с механизмом, который требует починки, или с плохо выполненным изделием, которое должно быть улучшено. Если вы отождествите себя с этими частями, то столкнетесь с огромными трудностями. Работа всё равно будет сделана, а изменение осуществлено, но с задержками, с серьезными потрясениями, со страданиями и болью. Поэтому мы всегда советуем садхакам оставаться спокойными, отстранёнными и воспринимать всё это не как своё истинное «я», а как внешнюю часть, на которую необходимо спокойно воздействовать, пока она не станет такой, какой должна быть. 13