А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

«Модерн Ревью», 1 июля 1928 г.

«Я вовсе не витаю в эмпиреях, а жаль! На самом деле все ровно наоборот: мне пришлось с головой погрузиться в бездну, чтобы воздвигнуть мост между преисподней и небесами». (Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, с. 158).

«Я не буду сражаться» (Бхагавадгита, II. 9) ( прим. пер. ).

«Письма о Йоге», т. 1, с.167.

Там же, с.170.

Там же, с.139.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, 1-е изд., с. 69.

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969 г., с. 79.

«Письма о йоге», т. 1, с. 90.

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969 г., с. 63.

Там же, с. 113.

Однажды Шри Ауробиндо шутя заметил, что Божественное ждет от ищущих Его отказа от многих вещей, с которыми они никак не хотят расстаться, но единственное, от чего они действительно охотно отказываются, хотя от них этого никто не требует, это здравый смысл.

«Письма о Йоге», т. 1, с. 578.

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 113.

«О себе», с. 122–123.

Зд.: «то, что в силу самой своей природы может быть достигнуто лишь в результате напряженных и длительных усилий» ( фр. – прим. ред. ).

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с.160.

Легендарный основатель философской школы локаята – материализма. Иногда его именем называют и саму школу ( прим. пер. ).

«Рок, судьба» ( араб. – прим. пер. ).

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, с. 175–176.

Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с. 195.

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 163–164.

Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 187.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, 1-е изд., с. 202–203.

Там же, с.161.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, 1-е изд., с. 70.

Там же, с. 82.

Там же, с. 181.

Там же, с. 41.

Там же.

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 39.

«Выше беспокойства» ( фр. – прим. пер. ).

Д. К. Рой. Шри Ауробиндо пришел ко мне, 1969, с. 47.

Там же, с. 48.

Там же, с.206.

Там же.

«Письма о Йоге», т. 3, с. 1637–1638.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, 1-е изд., с. 251.

Прасад – ритуальное подношение пищи божеству или духовному учителю.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, 1-е изд., с. 251.

Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 8.

Ниродбаран. Беседы, с. 41.

Позднее на основе этих бесед двумя учениками Шри Ауробиндо – А. Б. Пурани и Ниродбараном, – принимавшими в них участие, была составлена книга.

Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 225–226.

«Ученик: «Я вполне понимаю, почему для Франции невозможно было продолжать войну. Они вступили в войну без воодушевления, да и впоследствии правительственные чиновники действительно хотели мира! Один солдат, лежавший в госпитале, даже заметил: «Какая и кому польза от сражения?»

Шри Ауробиндо: «Когда люди в первую очередь думают о своей личной безопасности и удобствах жизни и любой ценой хотят мира, это признак упадка национального сознания». – Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с. 270.

Когда Шри Ауробиндо узнал об этом, он заметил: «Это яркое доказательство – если доказательство вообще необходимо – того, что он враг нашего дела… Эта асурическая сила не верит в Божественное Нисхождение, однако есть своего рода вызов в его словах: «Своей первой решительной победы я добьюсь до 15 августа». Это свидетельствует о природе конфликта». (Там же, с. 263).

Читателю небезынтересно будет узнать, как сам Шри Ауробиндо объяснял природу действия духовной Силы, как она передается, как воздействует на того, кто ее воспринимает, и каким образом добивается желаемого результата: «Эта Сила – Божественная, поэтому очевидно, что она может оказывать воздействие в любом направлении: вдохновить поэта, поднять боевой дух солдата, заставить действовать врача, ученого – каждого.