Мать Array: Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Но люди так глупы, что они могут превратить в религию все, что угодно, – столь велика их потребность в фиксированных рамках для своей узкой мысли и ограниченного действия. Они не чувствуют себя уверенно, если не могут утверждать, что это истинно, а то нет; но такое утверждение становится невозможным для каждого, кто прочитал и понял то, что написал Шри Ауробиндо. Религия и йога не принадлежат к одному и тому же плану бытия, и духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, только когда она свободна от всякой ментальной догмы.

До появления Шри Ауробиндо религии и духовные традиции всегда складывались вокруг неких выдающихся личностей прошлого и их цель всегда предполагала отрицание земной жизни. В итоге они всегда ставили человека перед выбором лишь двух противоположных возможностей:

1) либо жизнь в этом мире с ее круговоротом мелких удовольствий и боли, радостей и страданий и с постоянной угрозой будущего ада в случае неправильного поведения,

2) либо бегство в мир иной, к райским небесам, нирване, мокше…

Выбор невелик, обе возможности одинаково нехороши.

Шри Ауробиндо указал нам на фундаментальную ошибочность такого подхода, послужившего причиной слабости и упадка Индии. Буддизм, джайнизм и всевозможные течения, объявлявшие этот мир иллюзией, обескровили силы страны.

В действительности же именно Индия остается единственным местом на земном шаре, где еще живо сознание того, что на свете существует кое-что помимо одной только Материи. В других частях света– в Европе, например, или Америке – об этом забыли… Поэтому у Индии есть знание, которое она должна сохранить и передать миру. Но в настоящее время страна сбилась с пути и барахтается в хаосе. Шри Ауробиндо показал, что истина состоит не в бегстве от земной жизни, а в том, чтобы, оставаясь в ней, преобразовать ее, обожествить ее , то есть создать такие условия, чтобы Божественное смогло явить себя ЗДЕСЬ, в этом ФИЗИЧЕСКОМ МИРЕ.

[Шри Ауробиндо о себе:]

Его целью не является развитие какой-либо одной религии или объединение прежних религий либо основание какой-то новой религии – ибо любая из этих вещей уводила бы прочь от его главной цели. Единственная цель его йоги – это внутреннее саморазвитие, посредством которого каждый, кто следует ему, мог бы в свое время открыть Единое «Я» во всем и развить сознание высшее, чем ментальное, – духовное и супраментальное сознание, которое трансформирует и обожествит человеческую природу.

Эта концепция была изложена Шри Ауробиндо, я сама излагала ее много раз, ее можно сформулировать приблизительно так: прежняя духовность была бегством от жизни в божественную Реальность, оставлявшим мир в точности там, где он и был и каким он был; в то время как наше новое видение, напротив, – это обожествление жизни, трансформация материального мира в мир божественный. Об этом говорилось, это не раз повторялось и было более-менее воспринято – это поистине основная идея того, что мы хотим сделать. Но это могло бы быть улучшенным продолжением, расширением прежнего мира в том виде, в каком он существовал, – и до тех пор, пока такова концепция в сфере мысли, в действительности он вряд ли представляет собой нечто большее – но что произошло на самом деле, нечто по-настоящему новое, это то, что новый мир уже родился, родился, родился . Речь не идет о трансформации прежнего мира, речь идет о том, что уже родился совершенно новый мир. И мы находимся прямо в гуще этого переходного периода, когда оба мира, прежний и новый, переплетены друг с другом, когда прежний еще упорствует – всевластный, всецело господствующий над обычным сознанием, но новый уже потихоньку проникает сюда, еще очень скромный, незаметный – незаметный до такой степени, что внешне он ничего особо не тревожит, пока, и что в сознании большинства людей он даже совершенно неощутим. И тем не менее он работает, растет – и так будет продолжаться, пока он не обретет достаточную силу, чтобы утвердиться и зримо.

Иначе говоря, прежний мир, по природе своей творение того, что Шри Ауробиндо называет Верховным Разумом, был веком богов и соответственно веком религий. Как я сказала, кульминация человеческих усилий в стремлении к тому, что их превосходит, породило неисчислимые религиозные формы, религиозные отношения между лучшими душами и невидимым миром. И на самой вершине всего этого, как устремление к высшей реализации, возникла идея объединения религий, идея «единой вещи», которая кроется за всеми этими проявлениями; и эта идея поистине была, так сказать, наивысшим пределом человеческого стремления. Но даже на своем высшем рубеже это по-прежнему что-то, что полностью принадлежит миру Верховного Разума, творению Верховного Разума и что с этого рубежа, кажется, взирает к той «другой вещи», представляющей собой новое творение, которого оно не в силах достичь – которого оно пытается достичь, чье приближение оно ощущает, но которого оно не в силах достичь. Чтобы достичь его, необходимо полное преображение. Необходимо покинуть творение Верховного Разума. То есть было необходимо, чтобы произошло новое творение, творение супраментальное.