Бхуриджан Дас - Самое сокровенное знание

К. Арджуна принимает окончательное решение сражаться (18.74–78)

Выслушав Гиту, Арджуна с решимостью заявляет, что готов действовать согласно наставлениям Кришны.

Л. Предсказание Санджаи (18.74–78)

В духовном трансе Санджая вспоминает удивительную форму Кришны и предсказывает победу Арджуны, искуснейшего из лучников, колесницей которого правит Кришна, повелитель всех мистиков.

Здесь я попытаюсь ответить на два вопроса относительно моего понимания логики стихов с девятого по двенадцатый из двенадцатой главы Гиты. Из всех разделов Гиты я нахожу эти стихи особенно сложными для связывания их в логическую цепь. Более того, каждый ачарья описывал и объяснял эти слова Кришны по-своему. Исходя из этого, я ограничил свое понимание информацией из перевода и комментариев Шрилы Прабхупады.

Вопрос:Прочитав первый параграф комментария к стиху 12.10, кто-то может спросить: «А не рассматривает ли девятый стих преимущественно вайдхи-бхакти, или с адхана-бхакти, что включает в себя практическую деятельность во имя Кришны, и не описывает ли десятый стих деятельность ради Кришны, совершаемую теми, кому не под силу следовать правилам преданного служения?»

Ответ:Когда в комментарии к десятому стиху Шрила Прабхупада говорит о неспособности некоторых людей следовать правилам, можно подумать, что он подразумевает четыре регулирующих принципа, необходимых для духовного посвящения. Однако в комментарии к девятому стиху Шрила Прабхупада перечисляет правила, которые он имеет в виду – основополагающая деятельность в садхана-бхакти:

«Чтобы практиковать бхакти-йогу с ее правилами и предписаниями, нужно под руководством опытного духовного учителя следовать определенным принципам: вставать рано утром, совершать омовение, приходить в храм, возносить Господу молитвы, повторять мантру Харе Кришна, собирать цветы и подносить их Божеству, готовить для Божества вкусные блюда, принимать прасад и т. д. Есть множество разных правил, которым должен следовать преданный. Так, ему необходимо регулярно слушать Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам в изложении чистых преданных. Подобная практика поможет нам развить любовь к Богу, и перед нами откроется путь, ведущий в Его царство. Тот, кто выполняет правила и предписания бхакти-йоги под руководством духовного учителя, непременно достигнет любви к Богу».

В восьмом стихе Кришна описывает того, кто уже достиг привязанности к Нему и полностью погрузился в Него, тогда как в девятом стихе Он говорит о деятельности – правилах и предписаниях, следуя которым человек может достичь упомянутых результатов. Десятый стих, обсуждающий неспособность следовать «регулирующим принципам бхакти-йоги », относится к принципам, о которых говорилось в девятом стихе. В десятом стихе Кришна ясно описывает преданного, чье служение находится на уровне карма-йоги .

В связи с этим в комментарии Шрила Прабхупада подробно говорит о различных видах служения, которые преданный исполняет на уровне либо нишкама-карма-йоги, либо сакама-карма-йоги . Результатом такого рода служения становится прогресс в сознании Кришны.

Чтобы разграничить деятельность, рекомендуемую Кришной в девятом и десятом стихах, необходимо понимать различия, касающиеся того, как именно занят ум человека.

Способы, описанные в девятом стихе, напрямую занимают ум в служении Кришне, а виды деятельности, упомянутые в десятом стихе, делают то же самое косвенно. Получается, что деятельность, описанная в девятом стихе, более высокого порядка. В десятом стихе, описывающем карма-йогу, преданный предлагает Кришне плоды той деятельности, которой он уже занят. Так это объясняет в своем комментарии Шрила Прабхупада. Поэтому к десятому стиху я даю следующее пояснение: «Два предыдущих стиха были посвящены памятованию о Кришне, или деятельности ума, который является центром всей нашей психики. Но в данном стихе, описывающем уровень ниже, Кришна задает направление, в котором должны быть задействованы наши внешние органы чувств. Занимая свои чувства в служении Кришне, мы будем прогрессировать в духовной жизни. Даже если мы не способны думать о Кришне, мы тем не менее в состоянии развиваться духовно, работая для Него. Такой уровень зовется карма-йога ».

Вопрос:Прочитав первое предложение пояснения к двенадцатому стиху («фраза „Если ты не способен идти этим путем“ подразумевает метод карма-йоги, упоминаемый в стихе 10»), кто-то может спросить: «Не указывают ли слова „Если ты не способен идти этим путем“ из двенадцатого стиха на неспособность следовать принципам, упоминаемым в девятом стихе?»