Петр Успенский: Психология человеческих возможностей

Вопрос состоит в том, как человеку проснуться?

Христианство требует пробуждения, но не говорит, как его достичь.

Но психологическое исследование сознания показывает, что, лишь осознав, что он спит, человек способен встать на путь, ведущий к пробуждению. Он не может проснуться, пока не осознает, что спит.

Два этих состояния, сон и сон наяву, являются теми состояниями сознания, в которых живет человек. Кроме них есть еще два, которые становятся доступны человеку лишь после серьезных и продолжительных усилий.

Эти два высших состояния сознания называются «самосознанием» и «объективным сознанием».

Мы привыкли считать, что обладаем самосознанием, то есть что мы сознаем себя или, во всяком случае, можем сознавать себя, если захотим. Но правда в том, что мы приписываем себе самосознание безо всяких на то оснований . Объективное сознание – это состояние, о котором нам ничего не известно.

Самосознание – это состояние, в котором человек занимает объективную позицию по отношению к себе, а объективное сознание – состояние, в котором он соприкасается с реальным или объективным миром, который прежде был скрыт от него чувствами, мечтами и субъективными состояниями сознания.

Другое определение четырех состояний сознания может быть сделано с точки зрения предоставляемой ими возможности познания истины .

В первом состоянии сознания, то есть во сне, мы ничего не знаем об истине. Даже если некие реальные чувства и восприятие доходят до нас, они смешиваются с грезами, и в состоянии сна мы не отличаем сны от реальности.

Во втором состоянии сознания, то есть во сне наяву, мы знаем только относительную истину , поэтому и существует термин «относительное сознание».

В третьем состоянии сознания, то есть в состоянии самосознания, мы обретаем истинное знание о самих себе .

В четвертом состоянии сознания, то есть в состоянии объективного сознания , мы обретаем истинное знание обо всем : мы познаем «вещи сами по себе», «мир, каким он есть».

Это последнее состояние так далеко от нас, что мы даже представить себе его не в силах. Мы должны понять, что даже отблески объективного сознания появляются только при полностью развитом состоянии самосознания.

В состоянии сна порой возникают проблески относительного сознания. В состоянии относительного сознания случаются проблески самосознания. Но если мы хотим получить более продолжительные периоды самосознания, а не просто его проблески, то должны понять, что они не могут появиться сами по себе, необходимы волевые действия. Таким образом, это означает, что частота и продолжительность моментов самосознания зависят от того, насколько человек собой владеет. Следовательно, сознание и воля – это почти одно и то же; во всяком случае, они представляют собой два аспекта одного явления.

Тут следует понять, что первым препятствием на пути развития самосознания человека является его убежденность в том, что он уже им обладает (или же способен осознать себя в любой момент, когда пожелает). Очень сложно убедить человека в обратном, и прежде всего по той причине, что природа всякий раз играет с ним забавную шутку.

Если вы спросите человека, сознателен ли он, или скажете ему, что он несознателен, он ответит, что сознателен, и утверждать обратное было бы абсолютным абсурдом, поскольку он вас слышит и понимает.

И он будет прав и одновременно не прав . Это шутка природы. Он прав, потому что ваш вопрос или утверждение заставили его на мгновение осознать происходящее. В следующий момент сознание исчезнет. Но он запомнит этот разговор и будет считать, что сознателен.

В действительности же для обретения самосознания необходима длительная и усердная работа. Может ли человек согласиться на эту работу, если думает, что он уже обладает тем, что ему обещают в награду за долгий и тяжелый труд? Естественно, он не начнет эту работу и не посчитает ее необходимой до тех пор, пока не убедится, что не обладает ни самосознанием, ни всем, что с ним связано, то есть внутренним единством или индивидуальностью, неизменным «Я» и волей.

Все это подводит нас к вопросу о школах, потому что методы развития самосознания, внутреннего единства, неизменного «Я» и воли могут быть даны только в специальных школах. Это необходимо твердо усвоить. Люди на уровне относительного сознания не способны найти эти методы самостоятельно ; эти методы также не могут быть описаны в книгах или переданы в обычных школах по той простой причине, что для разных людей они различны, и, следовательно, не существует универсального метода, который подходил бы всем.