Вера Михайлова - Луна и судьба. Как Луна исполняет ваши желания

Интересной информацией поделился с читателями известный астролог Павел Глоба на страницах газеты «Комсомольское знамя» (октябрь 1990 года). Оказывается, наши далекие предки определили, что человек в течение жизни может находиться в трех состояниях, соответствующих трем его гороскопам:

– состояние бодрствования (ему соответствует гороскоп рождения);

– состояние сна со сновидениями (ему соответствует гороскоп зачатия, или гороскоп души);

– состояние сна без сновидений (ему соответствует гороскоп, предшествующий зачатию, или гороскоп духа).

Заметьте, сон был разделен на две части задолго до констатации научного факта о двух его фазах: быстром сне, сопровождающемся сновидениями, и медленном, во время которого снятся неосознанные, не остающиеся в памяти сны!

В настоящее время каждый астролог сумеет составить гороскоп рождения. С гороскопом зачатия работают единицы. Есть ли специалисты, знакомые с гороскопом духа? Этот вопрос остается открытым. Увы, многие знания и умения остались в далеком прошлом.

Зороастрийцы утверждали, что в период сна без сновидений , когда человек, казалось бы, полностью отключается, в нем (или с ним) работает Великая Пустота, и в этом состоянии происходит подключение к программе Абсолюта. Понятно, что входить в такой сон, являющийся истинным проявлением человеческой сущности, и включаться в эту программу могут только посвященные.

Какими же функциями наделялось состояние сна со сновидениями ? Оно определяло скрытые возможности человека, его умение входить в иной мир, другие системы измерений. В этом состоянии человек мог получить информацию о своем будущем, а иногда – о будущем других людей, и тогда его сон был вещим.

Среди вещих снов встречаются сны-откровения, отличающиеся своей яркостью, образностью, конкретностью. Они толкуются однозначно. Остальные сновидения, как правило, глубоко символичны, причем у каждого человека может быть своя система символов (за исключением общих символов, трактующихся везде одинаково).

Как видите, интерес к изучению сновидений возник давно. С особой силой он вспыхнул в XIX и XX веках в связи с бурным развитием психологии, физиологии и нейрофизиологии. Многие исследователи сначала придерживались мнения о том, что сновидения представляют собой бессмысленный набор фантастических образов, исходным материалом для которых служат дневные ощущения, впечатления, переживания. Переплетаясь с воспоминаниями человека, они составляют причудливо меняющуюся канву снов.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд в свое время вызвал бурю негодования в обществе, заявив, что ни один сон не является полностью бессодержательным, в каждом проявляются потаенные желания человека, чаще сексуального характера. То есть, у любого человека периодически возникают сильные желания, вступающие в противоречие с его моральными принципами, психологическими установками, а также нормами общественного поведения. Человек может не осознавать эти желания, скрывать их от самого себя, они просто будут находиться в области подсознания, под надежной охраной «цензуры». Однако ночью, когда сознание «засыпает», желания прорываются в сновидения. И вот во сне кипят страсти, проигрываются запрещенные сценарии, но все это «шифруется», переводится на особый символический язык, якобы позволяющий обмануть дремлющую в пол-ока «цензуру». Более того, в канву сна вплетаются прошлые переживания человека, его воспоминания, причем без соблюдения хронологического порядка. Вот почему проснувшемуся так трудно вспомнить содержание своего сна и понять его смысл – на первый взгляд (да и на второй, третий) все кажется полнейшей бессмыслицей. Впрочем, Фрейд считал несущественной саму картину сна, он обращал внимание на детали сновидения, его символический язык, а для толкования в работе с пациентом использовал метод свободных ассоциаций.

Ученик З. Фрейда Карл Густав Юнг не разделял концепцию своего учителя в части того, что сновидения являются лишь «шифром», кодирующим запретные желания и фантазии. Сны он считал «прямой манифестацией подсознательного», средством своеобразного диалога между сознанием и бессознательным. Безусловно, сны несут большую символическую нагрузку. Юнг справедливо полагал, что любой символ многолик, его трудно понять сразу и однозначно; нужна дополнительная информация.

А поскольку и сновидения, и мифы говорят на одном языке – языке символов, то помощь в толковании снов можно поискать в мифологии. По той же причине толкователь может обратиться и к древним источникам, религиозным текстам, сказкам и т. п. Кроме того, ученый предложил рассматривать с целью анализа не отдельные сны, а целую серию сновидений одного человека. К. Юнг особо выделял «большие» сновидения: незабываемые сны, сопряженные с неземным чувством восторга и ужаса. В них он видел высшее духовное руководство, исходящее из центра человеческого (а возможно, и всякого) бытия – самости .