граф Комостро: Таинственные чары

По правому берегу последней реки действительно много показывают Стенькиных бугров; чуть покруче, глядишь и его. Народ сам забыл, где настоящий бугор Стеньки Разина и крестит его именем то один, то другой. «Тут Стенька станом стоял» – говорят вам, – «здесь шапку оставил»; так и зовут это место «Стенькиной шапкой;» на том бугре стольничал, там клад положен и заклят.

У всех этих бугров есть общие сходные черты: все они одной крутой стеной обрываются в Волгу, а от соседних возвышенностей отделяются глубокими ущельями. Недалеко от деревни Банновки, между селом Золотым, Саратовской губернии и устьем большого Еруслана, обрыв к Волге носит название бугра Стеньки Разина.

Один человек там не так давно пропал чрез него. Вот как дело было.

Заночевало у Стенькина бугра судно. Один бурлак и стал у товарищей спрашивать, не согласен ли кто с ним идти на бугор посмотреть, что там есть. Сыскался охотник, пошел. А бурлак-то был из дошлых: хотелось ему клад добыть. Вышел с товарищем на берег, да говорит ему – «Молчи знай, что бы тебе не померещилось». Ну ладно. Влезли на самую вершину, видят: яма не яма, а словно погреб какой, с дверью. Спустились туда, в землянку попали. В переднем углу перед иконою лампадка горит и так хорошо убрана землянка, что не вышел бы из нее. По середке гроб стоит; на гробу три железных обруча и молоток большой возле лежит, да пучага прутьев железных. А по стенам чего только нет! и бочки с серебром и бочки с золотом, и камней разных, золота, посуды сколько!., и всё как жар горит.

Помолились бурлаки иконе и дока [105]поднял молот и сбил обручи с гроба долой. Крыша у гроба отскочила и… вышла девица-раскрасавица и спрашивает: «Чего вам, молодцы надо? берите всего, сколько хотите!» Красавица эта была Маришка-безбожница. Дока, ни слова не говоря, схватил железные прутья и давай ее полосовать, что есть силы. Товарища индо жалость взяла. «Что ты, говорит, делаешь! побойся Бога!» Только он эти слова сказал, как в ту же минуту все пропало; подняло его невидимой силой и вынесло на верх. Нет ни ямы, нет ни двери, только слышал из-под земли крикнул кто то: «девятого.»

Клад был заклят на много человеческих голов. От страха бурлак обеспамятел, через силу сполз со Стенькина бугра и три года немым был после этой оказии. С той поры не выискивалось охотников клад добывать, потому кто его знает, на сколько он голов положен?

Выше Камышина [106], верст за сорок, показывают еще бугор Стеньки Разина а верст на восемь выше слободы Даниловки лежит ущелье, Стенькина тюрьма, прозванная Дурманом. В старые годы оно, говорят, окружено было таким густым лесом, такой чащей, что пленному выйти некуда было, оставалось только кинуться в Волгу. И Уракову гору укажут вам неподалеку от колонии Добринки. Это высокий, сажен в 70 бугор, из которого убитый Стенькой Ураков, говорит предание, сряду семь лет после смерти кричал зычным голосом проходившим по Волге судам: «Привора-чи-ва-ай!» Где только не жил Стенька по разсказам? Пещеру его показывают и в Жигулях; толкуют про подземный ход, в несколько вырытый им под всю луку. Про Стенькины ходы говорят и в Симбирске.

Народ. помнит своего неумирающего атамана и ни о ком здесь нет столько преданий, как об этом удалом разбойнике, чародее-богатыре.

«Киевские ведомости» [107]на основании донесения начальнику губернии Васильковского исправника передали следующее известие:

От продолжительной засухи в апреле и мае месяцах настоящего года на полях села Пиланчей, Васильковского уезда, начали вянуть веceнниe всходы. Страх за будущий урожай овладел крестьянами, из опасения лишиться всех своих посевов, если продолжится бездождие; они обратились к местному священнику за советом, что делать в постигшем их несчастии? Священник отвечал, что помощи нужно просить у Бога. Но озабоченные своим положением крестьяне не удовольствовались советом своего пастыря.

Что же они сделали?

Изыскивая всякие средства, лишь бы помочь своему горю, они узнали, что неподалеку от села их, в Курске, живет знахарка, которая, как говорит молва, может оказать помощь во всяких трудных случаях. Около двадцати крестьянских женщин, отыскав знахарку, просили ее произвести дождь. Ворожея ответила, что она знает кое-что на этот случай и может помочь крестьянам, если они выполнят то, что она скажет им. Крестьянские женщины, пригласив с собою сельского старосту, отправились вместе с ворожеей, по ее указанию на могилу недавно повесившегося крестьянина, вылили на нее ведра четыре воды и пробили колом. Еще до начала волхвования собирались тучи, и вскоре пошел обильный дождь; но суеверные крестьяне приняли это за последствия волхвования. Молва об успешном действии ворожеи распространилась в селе. Сельский староста распорядился разослать десятских, собирать с крестьян в пользу знахарки добровольные приношения.